Чтобы ответить на этот вопрос, давайте прежде познакомимся с другим дьяволом – дьяволом коров. Если отбросить в сторону человеческий эгоизм и взглянуть на мир с точки зрения других живых существ, то, например, у коров как отдельного сообщества тоже должен быть собственный дьявол, который занят исключительно только ими. Его цель – погубить все души коров и затащить их в ад. Он совращает невинных коров, устраивает сатанинские сборища, приносит в жертву маленьких телят, пьет их кровь, сдирает шкуру с живых коров, выдирает их сердца и жадно поедает. Не правда ли, этот дьявол коров выглядит как минимум глупо, и уж точно никто ни за что не поверит в его существование. Но почему тогда многие люди верят в существование человеческого дьявола, который делает с людьми то же самое? Ведь если взглянуть на человеческого дьявола с точки зрения других живых существ, то он будет выглядеть столь же нелепо, как и дьявол коров. Все дело в том, что образ привычного нам дьявола взращен на наших же страхах и ужасах, которых мы до глубины души боимся. И только потому, что эти страхи затрагивают самые тонкие ниточки нашего подсознания, они нам кажутся такими реальными, что мы готовы верить в них безоговорочно.
Как ни парадоксально, но наибольший вклад в создание образа дьявола внесли именно религиозные служители. Строя страшные картины погибели человеческих душ и долго размышляя над этим вопросом, они, сами того не подозревая, создали воображаемый его образ и невольно заставили поверить в него остальных.
Однако в других религиозных учениях, таких как индуизм, дьявола и в помине нет. Там можно встретить властителей различных миров, райских и адских. Например, миром адских планет, где испытывают мучения грешные души, заведует Ямараджа, который в нашем понимании ближе всего соответствует описанию дьявола. Но роль его заключается вовсе не в том, чтобы совращать чьи-то души или бороться против Бога, а наоборот, помогать Богу, исполняя Его волю. Вот какой разговор состоялся в третьей главе шестой книги Шримад-Бхагаватам между Ямараджей и его слугами, не сумевшими завладеть душой сбившегося с истинного пути священнослужителя Аджамилы, который в самый последний момент неосознанно вспомнил о Боге.
Ямараджа сказал: Мои дорогие слуги, вы принимаете меня за Всевышнего, но в действительности я не являюсь таковым. Надо мной и над всеми другими полубогами стоит один верховный господин и правитель. Частичными проявлениями Его личности являются Брахма, Вишну и Шива, которые ответственны за творение, поддержание и уничтожение этой вселенной.
Я, Ямараджа, и все другие полубоги занимаемся поддержанием отдельных дел во вселенной, и все мы определенно свободны от влияния двух основных материальных гунн (качеств) природы, а именно страсти и невежества. Тем не менее, несмотря на то что мы находимся в гуне благости, мы не можем понять деяний Верховной Личности Бога. Что же тогда говорить про остальных смертных, которые пребывают в глубокой иллюзии.
Все полубоги и я сам, все мы знаем истинный религиозный принцип. Мои дорогие слуги, этот трансцендентальный религиозный принцип, который известен, как бхагавата-дхарма, или вручение себя Верховному Господу и любовь к Нему, не оскверняется материальными гуннами природы. Он очень сокровенен и труден для понимания обычных человеческих существ, но если по воле случая кто-либо, к счастью, понимает его, то он немедленно освобождается и таким образом возвращается домой, обратно к Богу.
Мои дорогие слуги, пожалуйста, приносите мне только тех греховных людей, которые не используют свои языки для воспевания святого имени и качеств Господа, чьи сердца не вспоминают Его лотосные стопы и чьи головы ни разу не преклонились перед Ним. Присылайте ко мне только тех, кто не выполняет свои обязанности по отношению к Богу, которые являются единственными обязанностями в человеческой жизни. Пожалуйста, приносите мне всех таких глупцов и мошенников.
Затем Ямараджа, считая себя и своих слуг оскорбителями Господа, сказал такие слова. О мой Господь, мои слуги, без сомнения, совершили великое оскорбление, арестовав Вайшнаву, такого как Аджамила. О Господь Нарайана, о верховная и старейшая личность, пожалуйста, прости нас. Из-за нашего невежества мы не смогли распознать в Аджамиле Твоего слугу, и таким образом мы определенно совершили великое оскорбление. Поэтому со сложенными вместе ладонями мы просим у Тебя прощения. Мой Господь, так как Ты самый милостивый и всегда исполнен всех хороших качеств, пожалуйста, извини нас. Мы предлагаем Тебе наши глубокие почтительные поклоны.
Вот так дьявол! Мало того, что он является одним из самых религиозных существ во вселенной и знает самые сокровенные религиозные принципы, он еще и один из самых преданных слуг Господа!
Надо сказать, что образ Ямараджи, под которым мы часто понимаем дьявола, незаслуженно стал ассоциироваться со злом, обманом и прочей беззаконностью. Да, он жесток, да, он ужасен, и мир, который находится в его подчинении, полон страданий, безнадежности и отчаяния. Но обычным людям его бояться не стоит, так как он интересуется исключительно только преступниками.
Зная, что Ямараджи-дьявол очень жесток, многие сатанисты ошибочно полагают, что, подражая его насильственным действиям, можно снискать его расположение и влиться в ряды его окружения. Они совершают отвратительные обряды жертвоприношений в надежде угодить ему и вызвать его из преисподней. Самое интересное, что Ямараджи-дьявол в этом случае действительно может явиться лично. Но отнюдь не потому, что ему угодили, а чтобы покарать преступников, совершивших мерзкое преступление. С таким же успехом можно провести «обряд» вызова полицейских на дом, совершив для этого рядовое преступление.
В действительности настоящими подданными Ямараджи-дьявола становятся, как правило, не ярые сатанисты, а наоборот, невинные души людей, умершие насильственной смертью. Если такие души в момент своей смерти были одержимы гневом или жаждой мести, то в следующей жизни они могут найти свое рождение среди адских планет, где будут заниматься ловлей и наказанием преступников до тех пор, пока не удовлетворят все свои жестокие желания. Это опровергает общепринятое мнение о том, что дьявол благоволит к различного рода преступникам, и служит уроком для обычных людей, так как учит их не проявлять ненависть и злобу даже тогда, когда им причиняют страдания и лишают жизни. В противном случае возникшее желание мести может вовлечь их в лишний круг перерождений, проходящий через ад, где страдать они, конечно, не будут, но и счастливыми точно не станут.
Это объясняет столь непонятную и вызывающую много противоречий заповедь, которой учил Иисус:
Вы слышали, что сказано: око за око и зуб за зуб. А Я говорю вам: не противься злому. Но кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую. (Евангелие от Матфея 5:38–39)
Многие ошибочно полагают, что этим Иисус учил людей слабости и безволию. Но на самом деле этим он учил их не воспринимать зло как нечто плохое и жестокое, а относиться к нему так же, как относится человек к любым неблагоприятным природным условиям, таким как дождь, ветер и снег, – без гнева, злобы и негодования. Тем более что повода для ненависти действительно не существует, ведь душа сама по себе бессмертна и убить ее или навредить ей совершенно невозможно
7
Думающий, что он может убить, и думающий, что он может быть убитым, оба одинаково заблуждаются. Человек не может ни убить, ни быть убитым. Он не рождается, и не умирает; раз получив бытие, Он не перестает существовать. Нерожденный, постоянный, вечный и древний, он не убит, когда тело его убивают. Кто знает, что он неразрушим, постоянен, нерожден, неизменен, как может тот убить, о Партха, или быть убитым? Подобно тому, как человек, сбросив ветхую одежду, надевает новую, так бросает он изношенные тела и облекается в новые. Оружие не рассекает его, огонь не палит его, вода его не мочит, ветер не сушит его. Ибо нельзя ни рассечь, ни спалить, ни пропитать влагой, ни высушить его: постоянный, всепроникающий, устойчивый, незыблемый, извечный он. Непроявленным, непостижимым, неизменным именуется он. Зная это, ты не должен скорбеть. (Бхагавад-Гита 2:19–25)