Путь человека по реализации его индивидуальной идеи занимает не одну физическую жизнь (от рождения до смерти). Само евангелие Иоанна говорит об это прямо и без намеков. Церкви понадобилось немалое упорство, чтобы придумать теории, искажающие это прямое указание. В промежутках между инкарнациями душа обогащенная добытыми в закончившемся воплощении смыслами, очищается от пережитого опыта-памяти и готовится к новому воплощению, вооруженная инструментами для продолжения ее работы. Когда же мелкая работа реализации индивидуальной идеи завершена, душа вливается в более крупную душу, реализующую более крупную идею, такую, например, как идея народа или идея человечества.
Из содержательных предварительных замечаний это всё. Теперь замечание техническое: так как я не сумел найти квалифицированного корректора, прошу простить неизбежные опечатки и граматические огрехи.
Глава 1. Онтологический пролог. Представление действующих лиц
В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог. Оно было в начале у Бога. Все чрез Него на́чало быть, и без Него ничто не на́чало быть, что на́чало быть.
Важнешее: мир – это воплощение (реализация) Идеи Мира (Слова), и Бог – есть олицетворение (человеческий способ думать) об Идее Мира как о всемогущем существе. Бог – Идея Мира, «творящая» мир (воплощающаяся, претворяющаяся, становящаяся миром). Здесь, с первых слов задается уровень разговора, который пойдет дальше – не сказка, а раскрытие глубочайшего знания. Один только первый стих поднимает планку понимания на невероятную высоту.
В Нем была жизнь, и жизнь была свет человеков.
Второй важнеший момент: человек, как и всё в мире, – воплощение духа (Света), жизнь человека – это уплотненный Свет, материальная форма Слова, той части Слова, которая имеет отношение к человеку – идеи человека. Рассматриваемая как процесс реализация идеи человека, конденсация Света в более грубую материю вещества, и есть жизнь.
Что такое свет психологически? Когда Бах сочиняет сюиты для виолончели, он озарен Светом. Когда Эйнштейн понимает связь массы и энергии, он озарен Светом. Когда совсем незнаменитый человек чувствует, как надо поступить по совести, он озарен Светом. Когда мне пришла в голову мысль писать эти комментарии, я был озарен Светом. Свет светит на нас всегда. Но мы не всегда это осознаем, чувствуем и, тем более, не всегда отличаем Свет от несвета.
Здесь понятие «Бог» получает дополнительное значение. С физической точки зрения воплощение Идеи мира проходит через стадию, когда надиндивидуальный, «духовный» мир «проливается» в более грубый, но еще не вещественный – психический мир индивидуальными «каплями» – идеями индивидуальных людей. При этом очень важно понимать, что связь «облака» и «капли» не рвется никогда. «Капля» всегда остается как бы на ниточке, хотя сама она понимает это далеко не всегда. Один из главных, если не главный смысл явления Иисуса и его миссии, в том, чтобы рассказать об этой ниточке – неразрываемой пуповине, которая связывает нас с Богом, Богом-Отцом.
Если мы меняем ракурс и начинаем смотреть на ту же трансформацию не как на преобразование материи и не как на реализацию идеи, а как на жизнь существа-реализатора идеи, то «капли» оказываются ндивидуальными душами (психиками) индивидуальных людей. В ходе своей жизни эти души проделывают предписанную им работу, развиваются и возвращаются в тот надиндивидуальный слой мира, от которого они отделились. Так вот, среди многих значений, в которых евангелист использует слова «Бог» и «Отец», одним из центральных и используемых наиболее часто как раз и является «облако, капающее индивидуальными душами» – надиндивидуальный и надпсихический, духовный мир. Поднимаясь через высшую психику к этому миру душа, обретает свойства, неизвестные обитателям более низких и плотных психических слоев. Слияние выросшей души с «Отцом» – и есть конечная цель развития и, соответственно, Иисусова пути.
И свет во тьме светит, и тьма не объяла его.
Свет – это насыщенная мысль, идея, не просто волна электромагнитная. Тьма – безмыслие, неорганизованная, еще не организованная материя, хаос. Свет расссеивает тьму, тьма бессильна перед светом. Выбирая дизайн обложки, я хотел сначала сделать фон светлым, ведь это комментарии к очень светлой книге. Но в итоге выбрал для фона черный цвет тьмы, разрезаемый белыми словами света.
Конец онтологического введения.
Был человек, посланный от Бога; имя ему Иоанн. Он пришел для свидетельства, чтобы свидетельствовать о Свете, дабы все уверовали чрез него. Он не был свет, но был послан, чтобы свидетельствовать о Свете.
Начало представления героев.
Среди прочего евангелист говорит, что Иоанн не был достаточно светлым (очищенным) от скверны нижнего мира, а Иисус был (следующий стих).
Вообще, свет может нести в мир любую идею. Но здесь имеется в виду идея определенная. Здесь свет – это идея новой жизни человека и человечества. Вводится и тема веры – важнейшая в последующем. О том, что имеется в виду под «уверовали», мы поговорим дальше.
Был Свет истинный, Который просвещает всякого человека, приходящего в мир.
«Провещает» не очень удачно, точнее – «освещает всякого человека» или «светит всякому человеку». Свет освещает всякому человеку его душу и его путь.
В мире был, и мир чрез Него на́чал быть,
Иисус – носитель идеи новой жизни, идеи сознательного совершенствования человека, сознательного перехода от полуживотной нижней психики ко всё более высокой человеческой и еще более высокой надчеловеческой. Какой мир начал быть? «Начал» здесь очень важно. Один смысл здесь – другой, новый способ жизни, другой, новый способ организации человеческого общества-мира: высший мир в человеческом мире начал быть: в жизни общества появилось новое начало, новое измерение. Второй смысл: внутренний мир человека начал становиться другим.
и мир Его не познал. Пришел к своим, и свои Его не приняли.
Естественно, как любая революционная идея, эта встретила (и продолжает встречать) сопротивление. Здесь пересказ фабулы всего евангелия в одном стихе.
А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими, которые ни от крови, ни от хотения плоти, ни от хотения мужа, но от Бога родились.
«Власть» (εξουσιαν) здесь в смысле «способность», «возможность». «Дети Бога» – те, кто чувствуют свою связь с отцом, осознают эту связь в своей высшей психике.
Противопоставление рождения от Бога и физического (от хотения плоти) рождения. Родились от Бога, то есть от высшей идеи мира – это изменили характер свое жизни с полуживотной на тонкую, пошли от нижней психики к высшей. Это второе рождение, когда появляется другое человеческое существо – один из центральных мотивов всего евангелия, который будет повторяться постоянно. Как это второе рождение связано с верой и что есть вера – и об этом тоже всё евангелие. Очень важно, что детей у Бога много, не один Иисус, как придумала потом церковь.
Так что же такое «вера»? О какой вере здесь идет речь? Отнюдь не об уверенности в истинности своих представлений о «божественном», обычно фантастических и ничего общего не имеющих с реальностью. Речь о другой вере, лишь в самой малой степени доступной среднему человеку, считающему себя христианином. Речь о вере-знании, в основе которой лежит определенный духовный опыт – слияние высшей части своей души с душой Иисуса. Вообще говоря, такая вера – другое название любви.
И Слово стало плотию, и обитало с нами, полное благодати и истины; и мы видели славу Его, славу, как Единородного от Отца.
Иисус – воплощение идеи новой жизни и нового человека. «Слава» (δοξαν) здесь и везде далее в смысле «сияние», а не в смысле «всеобщего почитания». Такая «слава» почти синоним «благодати-истины» – высшего состояния души: непосредственного переживания всезнания и всегармонии, если пытаться передать его содержание словами.