46
Здесь Солнце символизирует Брахман, как пракаша – изначальный свет.
47
В данном контексте – хвалебный эпитет, характеризующий Вишвамитру как источник удачи и процветания.
48
По преданию, двое из жен риши – супруги кшатрия и брахмана из озорства обменялись питьем, составленным для них брахманом, в которое он вложил задатки будущего ребенка, соответствующие его варне. В результате у одной из них родился кшатрий с задатками брахмана, а у другой – брахман с задатками кшатрия. Кшатрием с задатками брахмана был Вишвамитра, которому путем беспримерной аскезы удалось изменить свою варну и стать брахманом. Брахманом с задатками кшатрия был Парашурама.
49
Имеется в виду подчинение океана притяжению луны, образующее приливы и отливы.
50
Согласно дхарма-шастрам, природа кшатрия, продиктованная качеством раджаса, предполагает активность и страстность, а природа брахмана, находящаяся под началом качества саттвы, должна быть направлена на созерцание высших принципов и характеризуется неподвижной созерцательностью и мудростью.
51
К-ор поясняет: «поскольку он происходит из рода Васиштхи и Васиштха его гуру».
52
Согласно к-ру: собрание богов.
53
Как брахма-риши, обладающий сиддхами, Вишвамитра может уничтожить ракшасов своим проклятием. Но если он сделает это во время жертвоприношения, плод жертвоприношения будет запятнан этим проклятием.
54
Яджня-дикша, которую по окончании жертвоприношения получит заказчик, в данном случае – один из результатов жертвоприношения.
55
Лев, побеждающий слона, – часто встречающийся мотив в индийской храмовой скульптуре. Символизирует победу индуизма над буддизмом.
56
Т. е. дождю.
57
Имеются в виду специфические воинские мантры, своего рода «боевая магия».