Смысл фразы «Познай самого себя» оставался загадочным для современников и вызывал множество толкований. Так, например, афинянин Критий (460—403 до н. э., государственный деятель, оратор и писатель) высказывал мысль, что фраза «Познай самого себя», обращенная Богом к посетителям храма, должна заменять собой обычное приветствие «Здравствуй»; Бог, таким образом, считает самопознание более важной вещью, чем здоровье.
Особое значение этой фразе придавал Сократ. Он, задаваясь вопросом, что такое сам человек, пришел к выводу, что человек есть не тело и не целое, состоящее из тела и души, а есть именно сама душа. Ход мыслей Сократа таков. Во всяком ремесле мастер и инструмент, которым он пользуется, не тождественны друг другу. Так, сапожник пользуется резаком, ножом и другими инструментами, значит, сам он не есть ни нож, ни резак, ни какой-либо из других инструментов. Но сапожник пользуется не только инструментами: он пользуется также своими руками, глазами и прочими частями тела; стало быть, он не есть также руки, глаза или какая-либо из этих частей. Но это еще не все, ведь человек пользуется не только руками и глазами, но и всем своим телом. Следовательно, человек и тело, которым он пользуется, не есть одно и то же. Что же такое сам человек? Сам человек, утверждает Сократ, есть именно то, что пользуется телом, а то, что пользуется телом, мы называем душой. Итак, человек есть душа, управляющая телом, как своим инструментом; а значит, Бог, призывающий человека познать самого себя, призывает его познать свою душу.
Так как же познать самого себя? Сократ утверждал, что знание есть единственное благо, а невежество – единственное зло. Тот, кто идет на поводу своих удовольствий, не может сохранить чистыми душу и тело. Кто хочет сдвинуть мир, тот должен сначала сдвинуть себя. Этический смысл в его философии – добродетель, знание добра и поступки в соответствии с этим знанием. Храбрый человек знает правильное действие и совершает его.
Сократ говорил о неразделимости добродетели и знания. Поступая безнравственно, люди заблуждаются и страдают от непонимания добра и зла. Добродетель достигается только благородными людьми. Добродетель, по мнению философа, заключается в сдержанности, мужестве и справедливости. Сдержанность – это способность совладать со страстью. Мужество – это способность преодолевать опасность. Справедливость – это соблюдение божественных и человеческих законов. Добродетели Сократ считал неизменными и вечными. Смысл его изречений сводился к рекомендациям осознать свои способности и возможности, к указанию на полезность объективной самооценки, самокритики. Он заявлял: «Кто знает себя, тот знает, что для него полезно, и ясно понимает, что он может, и чего он не может. Занимаясь тем, что знает, он удовлетворяет свои нужды и живет счастливо, а, не берясь за то, чего не знает, не делает ошибок и избегает несчастий».
***
Спустя примерно год мне привиделся еще один необыкновенный сон. И то поражает воображение, что сон приснился на День Святой Троицы.
Снилось, что мы, держась за руки со своим маленьким сыном, пребываем в церкви, вокруг очень просторная зала. Справа от входа, вдоль самой длинной стены храма почти во всю ее длину, под нижним ярусом узких арочных окон расположены плотно сдвинутые в один ряд столы. Они выглядели единым длинным столом, накрытым очень большой красивой праздничной скатертью. Праздничный стол был полон обилием всевозможных яств и разных простых кушаний. Вокруг стола сновало очень много людей; почти все люди, находящиеся в храме, за исключением нескольких единиц, ходили вокруг стола туда-сюда, хватая и складывая со стола в свои большие сумки и карманы все, что содержалось на нем. То, что в их сумки и карманы не входило, они съедали, не отходя от стола. Народная масса присутствовавших в храме состояла из людей разных возрастных категорий. И что особенно бросалось в глаза, непорядочно себя вели не дети, а взрослые люди. Мы с ребенком молча наблюдали за всем происходящим, остановившись неподалеку от входных дверей залы. Опешив, я стояла, смотрела на людей и думала: «Как они могут так делать? Почему им не совестно?!» Чувство стыдливости охватило меня за бессовестное поведение толпы.
Вдруг на какое-то короткое время мне показалось, что за нами как будто кто-то наблюдает, я подняла голову и посмотрела наверх. В верхнем левом углу точно в невесомости сидели трое в чисто-белых длинных просторных одеждах и молча наблюдали за всем происходящим. Ко мне пришло четкое осознание того, что это Образы Святой Троицы и Они все происходящее видят, все знают и все понимают.
Люди словно не видели, не замечали Святую Троицу, потому как их интересовало только то, что находилось поверх скатерти стола; они продолжали есть, пить и набивать свои сумы и карманы. Меня всколыхнуло желание поскорее покинуть храм, но, ступив пару шагов, отчего-то приостановилась, будто что-то подтолкнуло меня поднять голову и снова посмотреть наверх. Вновь взглянув на Святую Троицу, я поймала на себе ответный взор. Затем перевела взгляд на своего малыша, и он, посмотрев на меня своими большими голубыми глазками, в ответ мне улыбнулся. В ту минуту мне пришла в голову мысль о том, что неприлично уходить так ничем и не угостившись, что нужно взять хотя бы одно яблочко для ребенка, а для себя не брать ничего, за меня уже другие съели. Подойдя к столу, так и сделала – взяла только одно яблоко и дала его сыну.
Выйдя с ребенком за двери храма, я проснулась с той же мыслью: «Как же так? Что происходит с людьми? Как они могут так делать? Почему они ведут себя настолько нагло, несмотря на то, что находятся в храме, думая при этом, что все так и должно быть, что все это в порядке вещей? Неужели полностью и навсегда у многих людей в понимании стерлись грани между допустимым и недопустимым, между совестью и бессовестностью, между приличием и неприличием?!» И еще мне подумалось: «Если бы когда-нибудь и случился конец света, то эти люди его попросту бы не заметили, потому как всецело заняты самими собой – удовлетворением собственных необъятных потребностей и своих неутолимых бесконечных желаний в получении собственного безграничного благополучия».
Примечания
1
В тексте: чертоги Разума – бескрайние владения мирового, вселенского Разума, производными которого являются отдельные разумные индивиды, образующие свои собственные чертоги.