Рисунок 1.1 – Составляющие общечеловеческой культуры
1.1. Теория веры. Статьи и наброски
Блаженны не видевшие и уверовавшие.
Иисус Христос, Ев. Ин. 20.29
А тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими.
Ев. Ин. 1.12
7.02.2006
Автор-Проводник не является богословом и не претендует на полноту изложения данной теории. Конечно, многие Отцы Церкви потрудились в разработке теории восприятия человеком Бога и Мира, созданного Им. Все народы и цивилизации шли по пути приобретения зрелости и полноты этого восприятия и вложили свою лепту трудов и страданий на этом нелёгком пути.
Как охватить весь этот объем теоретических, духовных и философских поисков Истины? Наверное, ни одному человеку сделать это не под силу, ибо и Истина, и Её полнота всецело в руках Всевышнего. Однако, следует отметить, что каждому человеку дано искать и не сдаваться в поисках Истины. И тогда Сам Бог выйдет на Встречу и откроет Свои Тайны настолько, насколько сможет принять сердце человека.
Автору остаётся лишь благодарить Бога за Его сопровождение через мудрых и терпеливых Покровителей (Святых) в поисках ответов на разные вопросы, возникшие у Проводника по проблемам религии, духовности, веропознания. «Просите и обрящете», «стучите, и отворят вам» – говорит Господь, а Он всегда верен.
1.1.1. О религиях и их взаимодействии
Вера же есть, прежде всего, состояние духа, рождённое переживанием реальности Высшего.
А. Мень
В книге А. Меня «Магизм и единобожие» автор подчёркивает: «всякая религия складывается из трёх основных элементов: мировоззрения, жизненных нормативов и мистического чувства, которые находят внешнее проявление в культе». У каждого народа все эти три основных элемента носят специфический характер, проявляются по-своему. Религиозная мысль всякого народа всегда ищет ответы на главнее вопросы о смысле жизни, однако многие ответы, существующие в различных религиях мира, освещают лишь отдельные грани ответов на эти вопросы.
8.05.95
В теории Веры остаются до сих пор неразрешёнными вопросы цели существования отдельных направлений религиозной мысли, их необходимость и целесообразность, взаимосвязь и наличие путей сотворения Единого информационного поля Религиозных Знаний человечества. Не случайно вопрос теоретической целесообразности самостоятельного существования этих направлений вынесен в конец рассмотрения теории Веры, как единой системы взглядов на Мир и на Человека в нём, на наличие Иерархий Духовных Сфер и их локализацию над пространственно-временной субстанцией, которая охватывает планету Земля и галактику Сириус в целом.
Сегодня никого не удивляет наличие различных религий, но пугает, тревожит и не находит теоретического объяснения невозможность объединения их всех в единый «симбиоз» религиозных воззрений о Мироздании и способах существования Человека в нём. Эту теоретическую предпосылку пытаются заменить либо механическим объединением конфессий и течений, либо определяют невозможность объединения исторически сложившимся неравномерным развитием отдельных стран и народов. Однако Первопричины возникновения, исчезновения, разъединения или объединения лежат значительно глубже и не раскрыты до сих пор.
Не вина человечества в том, что оно не знает Первоистоков: в прямом смысле, «всё в руках Божьих». То есть в том Верховном Духовном Начале, которое правит всеми и вся в границах Своего существования (правления, примечание Проводника), в Пространстве и Времени. Давая людям по капле знания Истин о Законах Бытия, усложняя с каждой ступенью развития человеческой цивилизации процессы поиска, исследований и открытий, заставляя интеллектуально и психологически развиваться каждого индивида и человеческое сообщество в целом, Космический Разум стремится сподвигнуть человечество добровольно искать пути восхождения к Божественной Истине. Вдохновляя художников и поэтов, всех творческих людей на создание шедевров Духа и Знаний, Космический Разум обрисовывает в сознании людей как бы Идеальный мир Гармонии и Красоты, к которому должно стремиться разумное человечество.
Раскрывая в религиозных трактатах, написанных в форме Откровений, Божественное Совершенство, Космический Разум зовёт всякого человека, уверовавшего в Бога единого, становиться лучше, добрее, чище и умнее.
Открывая завесу Прекрасного (во всех областях человеческого бытия), Божественный Разум окрыляет человека и зовёт его на духовный подвиг соответственно его индивидуальным традиционным меркам Бытия, способностям и возможностям развития. Поэтому было бы странно не только со всеми и каждым говорить на одном языке (а о свойстве и влиянии языка и его лексикографических возможностях для развития народов мира вопрос отдельный), но тем более пытаться создавать для всех абсолютно одинаковые (по форме) Идеалы для подражания. И хотя много бед на Земле было из-за наличия различных религиозных течений, все они (за исключением вредных и потому «ушедших» в небытие вроде языческих культур) сыграли свою положительную роль для развития тех наций, народов и стран, для которых они и были созданы (попущены свыше, примечание Проводника).
Таким образом, неконструктивным и вредным для духовного развития человечества является спор о том, какая религия лучше, а какая не имеет прав на существование. Историческая Восходящая Эволюция человека всё расставит, в конце концов, по своим местам. По крайней мере, сегодня очевидным является факт смещения акцента в почитании религий, основанных на единобожии, и отдание предпочтения религиозной трактовке Божественного Бытия, данной Христианским вероучением, как наиболее системным и полным. Этот факт не является случайным в цепи развития религиозной мысли, а потому он может и должен иметь дальнейшее развитие.
Все религии мира, так или иначе, позволяют человеку надеяться на праведное и правильное существование по Заветам (канонам, правилам, доктринам) Божьим. Все религии учат необходимости делать добро людям, живущим рядом, и не только под одной крышей. Все религии учат (и это главное) возможности и необходимости непосредственного общения с Богом, «как равным себе» (родным, подобным), но высшим по духу (Наставником, Отцом). Такое, противоречивое на первый взгляд, трактование Божественной Сущности на самом деле не имеет противоречия. Ибо, действительно, Бог всегда разрешает обращаться к себе «на ты», при этом делая человека Своим сыном, родным по крови и духу. В то же время только перед Богом человек преклоняет колени, как перед Высшей Сущностью Мироздания, Которая на всё и на всех имеет Право воздействия: воздаёт по заслугам.
Конечно, варианты общения с Богом, их канонизация и догматизация очень отличаются в различных вероучениях и церковных конфессиях. Остаётся единым лишь факт возможности донести свою просьбу, покаяние и восславление до самого Божества: Творца, Вседержителя, Господа, Отца и Сына и Святого Духа и т. д. Бог многолик в различных вероучениях, для каждого народа он имеет свой Образ (а для некоторых он не имеет определённого Образа и потому достаточно условен или не изображается), но, тем не менее, все верующие убеждены, что обращаются к Божественной Сущности, Которая их слышит, а значит всегда окажет поддержку и спасение при праведном образе жизни обращающегося.
Мы не ставим целью описать различные вероучения, их смысл, положительные и отрицательные, быть может, качества на каком-то этапе развития человечества. Этот вопрос обширный и ему в той или иной степени посвящались многие труды философов всех мастей, историков и литераторов, служителей культа и прочих. Здесь же главным вопросом является аспект единения, его возможности и тенденции в развитии вероучения как такового. Вот этому вопросу посвящено менее трудов, да и те, что есть, не дали ответа на ставящийся в них вопрос. Подобное произошло оттого, что разрешение вопроса перспективы вероучения, как и любого учения, нельзя изолировать от прочих направлений мысли и деятельности людей, а также отрывать от общей теории Эволюционного развития Вселенной.