В дальнейшем, в XIX в., эти идеи развили революционеры – от народников до марксистов. После Октябрьской революции материализм становится господствующей и единственно официально допустимой в стране исторической концепцией.
В советский период историки, руководствуясь материалистическим пониманием истории, заостряли свое внимание на проблемах социально-экономического развития и народного движения. В основу исторического миропонимания были положены принципы формационной теории. Наиболее значимыми трудами данного периода являются работы историков Б. А. Рыбакова, Б. Д. Грекова, C. Д. Бахрушина, М. Н. Тихомирова, М. Н. Покровского и др. И хотя в этот период историческая наука в целом успешно выполняла свои общественные функции, господство одной методологии (марксизма-ленинизма) существенно сковывало творчество ученых. А это, соответственно, ограничивало возможности для получения объективного знания.
Современная российская историческая наука переживает особый период, когда вырабатываются и утверждаются новые подходы, позиции, направления. Некоторые историки призывают продолжать традиции дореволюционной исторической школы, другие изучают опыт западной исторической науки, третьи предлагают позитивно использовать исследования советских историков. Особое внимание российских историков сейчас вызывает и цивилизационный подход, позволяющий выявить самоценность нашего общества, его место в мировой истории и культуре.
Контрольные вопросы
1. Назовите и опишите функции исторической науки.
2. В чем сущность исторического и логического методов исторического исследования?
3. На каких теориях основывается современная методология истории?
4. Охарактеризуйте дореволюционную российскую историографию.
5. Назовите основные характеристики современной исторической науки.
Глава 2. Древняя Русь
• Киевская Русь
• Удельная Русь
2.1. Киевская Русь
Возникновение древнерусского государства. Древнерусская государственность восточных славян ведет свой отсчет с IX в. Восточные славяне, образовав в VI в. самостоятельную ветвь семьи славянских народов, уже с VII в. постепенно расселялись на Восточно-Европейской равнине среди угро-финских, балтских, тюркских и кавказских племен, активно осваивали территорию более раннего обитания древних народностей скифов, сарматов, готов и гуннов. В среде славянских племен шли процессы имущественного и социального расслоения, укрепления власти племенных князей и княжеских дружин. Условной датой возникновения восточнославянского государства – Киевской Руси – принято считать 882 г. В этот год варяжский князь Олег, пришедший с дружиной из Новгорода, захватил крупнейший южный славянский центр – Киев.
У историков существует несколько точек зрения на причины возникновения государства восточных славян. Еще в XVIII в. ученые Санкт-Петербургской академии наук Г. Байер, Г. Миллер и А. Шлецер выдвинули «норманнскую» теорию, согласно которой скандинавский народ – варяги – во главе с князем Рюриком в 862 г. основал государственность на Руси. Большинство современных ученых, не отрицая влияния варяжского фактора, считают причинами возникновения государства естественные процессы саморазвития славянского общества. Важнейшую роль здесь сыграла необходимость сплочения для защиты от внешних врагов и стремление славянской знати установить контроль над стратегически важным торговым путем «из варяг в греки».
В своем развитии древнерусское государство прошло несколько этапов:
♦ этап становления Киевской Руси (середина IX – конец X в.);
♦ этап расцвета Киевской Руси (конец X – середина XI в.);
♦ этап распада Киевской Руси на отдельные княжества, самостоятельное развитие уделов (вторая половина XI – первая треть XIII в.).
Этап становления. До сих пор в науке идут споры о происхождении слова «русь». В древних летописях так названы и варяги, и славяне. Существует версия, что название «русь» происходит от финского слова, означающего в переводе «гребцы» (варяги, основавшие княжеские династии, приплыли с севера на судах). Важно отметить, что призвание иноплеменного князя – это политическая практика того времени. Сильная княжеская дружина могла оградить население от разбойничьих набегов воинственных соседей, укрепить государство и расширить его политическое и экономическое влияние.
Именно таким примером является период княжения Олега (879-911). Олег объединил два крупнейших центра – Новгород и Киев – на торговом пути «из варяг в греки», далее расширил свои владения за счет славянских племен древлян, северян, радимичей и др., оставляя на подчиненных территориях своих наместников. Утвердив свою власть внутри страны, князь с дружиной отправился в поход на Византию и добился заключения с ней выгодных торговых договоров в 907 г. и 911 г.
В первое столетие своей истории русское государство фактически представляло собой непрочную федерацию отдельных княжеств, выплачивающих дань Киеву. Отсутствовал развитый государственный аппарат, не было стабильности управления. Эти функции выполнялись в ходе полюдья – ежегодного объезда князя и дружины подвластной территории для сбора дани и осуществления княжеского суда. Согласно летописям при сборе дани в земле племени древлян погиб киевский князь Игорь (912-945). Его жена Ольга, ставшая правительницей из-за малолетства сына Святослава (964–972), провела налоговую и административную реформы, установив точный размер дани и места ее сбора – «уроки и погосты».
Важнейшим фактором укрепления Киевского государства стало принятие христианства. Но путь его утверждения на Руси не был простым. Поклонение древним богам Перуну, Велесу, Хорсу, Даждьбогу, Макоши, Симарглу Стрибогу Яриле и др., соблюдение обрядов, жертвоприношения на капищах, авторитет волхвов были привычными явлениями для языческого славянского общества. Но постепенно старые боги перестали отвечать потребностям новых условий жизни, где усиливалось социальное неравенство, формировалась имущественная зависимость, укреплялась власть князя и его дружины. Необходим был иной духовный стержень, который бы сцементировал складывавшуюся древнерусскую государственность и сделал прочно-легитимной княжескую власть.
Тесные культурные связи и торговые контакты с Византией способствовали тому, что в 988 г. при князе Владимире I Святославовиче произошло крещение Руси. В качестве государственной религии было принято христианство (в форме православия). Христианизация Руси имела большое значение для культурного и политического развития страны.
Этап «расцвета». Именно с эпохи Владимира I Святославовича (980-1015) начались расцвет и укрепление Киевского государства. Были приведены к покорности не платившие дани славянские племена, строились оборонительные пограничные укрепления, на их охрану набирались дружины с сильным воинским контингентом из восточнославянских и угро-финских племен. Спорные территории активно отвоевывались у претендентов: поляков, чехов, венгров, ятвягов, волжских болгар. На Руси появились собственные монеты – сребреник и златник. С древности у славян высоко ценились меха, названия которых – куна, резана, веверица – перешли потом на металлические деньги. Денежные расчеты в виде штрафов (виры) могли заменить смертную казнь.
В период княжения Ярослава Владимировича (1019–1054), прозванного Мудрым, Киевская держава достигла пика своего развития. В 1030-е годы появился первый письменный закон – «Русская Правда», где нашли отражение новые явления древнерусской действительности. Они свидетельствовали о постепенной утрате принципов родовых отношений, господствовавших ранее.