«Настоящая любовь, – говорит Белинский, – „высшая ступень той любви, которую мы видим во всей природе“, должна быть основой взаимных отношений между родителями и детьми. Отец должен быть столько же отцом, сколько и другом своего сына. Родителям не стоит отгораживать себя от детей строгостью, суровостью, холодной недоступностью». Поэтому у В. Г. Белинского был свой взгляд на половое воспитание. Он говорил о том, что в период полового созревания нужно дать детям сведения, касающиеся половой жизни, но нужно сделать это умеючи, осветить эти сведения «как великое таинство творящего духа». «У нас обыкновенно думают, что девственная чистота состоит в младенческом неведении: ложная мысль! … Добродетель девушки не в том, чтобы она младенчески не знала, но в том, чтобы она младенчески знала и в знании оставалась чистою и девственною».
Но мне бы хотелось обратить внимание на одного из основоположников русской философской мысли – Михаила Васильевича Ломоносова. В свое время М. В. Ломоносов старался раскрыть взаимоотношения между органами чувств и мозга, и придавал большое значение научным гипотезам о познании природы. Гипотезы, утверждал Ломоносов «позволительны в предметах философских, а это даже единственный путь, которым величайшие люди успели открыть истины самые важные…»
Одни из «самых важных истин» были заложены Михаилом Васильевичем Ломоносовым в письме к И. И. Шувалову от 01 ноября 1761 года, где на первый план Ломоносов выдвинул следующие, наиболее актуальные, по его мнению, общественно-политические задачи: «Все оные по разным временам замеченные порознь мысли подведены быть могут, как мне кажется, под следующие главы:
– О размножении и сохранении российского народа.
– О истреблении праздности.
– О исправлении нравов и о большом народо просвещении.
– О исправлении земледелия.
– О исправлении и размножении ремесленных дел и художеств.
– О лучших пользах купечества.
– О лучшей государственной экономии.
– О сохранении военного искусства во время долговременного мира.
Сии столь важные главы требуют глубокого рассуждения, долговременного в государственных делах искусства к изъяснению и пред осторожной силы к произведению в действо.»
На первый взгляд, вроде бы вопросы не относятся к проблеме полового воспитания, а если вникнуть в суть, то до настоящего времени все поднятые вопросы остаются актуальными «Размножение и сохранение российского народа» …, а экономика в наши дни не является ли тормозом в «умножении… российского народа»?
Ломоносов подчеркивал, что «… где любви нет, ненадежно и плодородие».
В. Н. Татищев продолжает мысль: «Разумная любовь включает в себя все добродетели. Личное счастье и нравственность не противоположности: потребности наши – от природы, даны нам богом, а следовательно, разумное удовлетворение их не является злом. Грех то, что вредно натуре человека: добродетель – то, что ей полезно».
Воспитание чувств связано со всей мировой историей культуры. Европейская философская мысль насчитывает не меньшее количество лет, чем в России.
Начиная от греческих мыслителей – Сократа, Платона… и кончая именами 20 столетия Руссо, Фромм и т. д.
Если мы обратимся к «Пиру» Платона то прочтем: «… Эрот – бог древнейший. А как древнейший бог, он явился для нас первоисточником величайших благ. Я по крайней мере, не знаю большего блага для юноши, чем достойный влюбленный, а для влюбленного – чем достойный возлюбленный. Ведь тому, чем надлежит всегда руководствоваться людям, желающим прожить свою жизнь безупречно, никакая родня, никакие почести, никакое богатство, да и вообще ничто на свете не научит их лучше, чем такая любовь. Чему же она должна их учить? Стыдиться постыдного и честолюбиво стремится к прекрасному, без чего ни государство, ни отдельный человек не способен ни на какие великие и добрые дела».
Тема любви была причиной философских рассуждений, эта же тема отражалась в педагогических взглядах европейских педагогов.
Я. А. Коменский выдвигал мысль, что человек делается человеком только путем образования, которое должно даваться в наиболее подходящем возрасте.
Д. Локк определяет задачи воспитания как создание здорового духа в здоровом теле. Далее Локк советует, чтобы дети не были жестокими, он советует следить, чтобы дети не мучили животных т.к. проявленная при обращении с животными жестокость, легко может укорениться и распространиться на обращение с людьми.
Ж-Ж. Руссо вопросам воспитания чувств большое место уделяет в романе «Эмиль, или о воспитании». Первым средством, считает автор, необходимо устранить все, то, что преждевременно возбуждает половое чувство: тесная одежда, сидячая, праздная жизнь. И уделял внимание просвещению, а это – отвечать на вопросы серьезно, просто, без всякого замешательства, не допуская, чтобы дети узнали о половой жизни со стороны.
Экскурс в историю воспитания чувств хотелось бы закончить словами Фребеля «Отцы, родители, исправим то, что недостает нам, дадим это, устроим это нашим детям; то, чем мы более не владеем, – все оживляющую, все образующую силу детской жизни – вернем ее снова через детей в нашу жизнь. Будем жить для наших детей!»
Послушаем, что говорят дети о себе…
«Откуда берутся дети, известно: их покупают в больнице. Больница торгует детьми, одна женщина купила сразу двух. Зачем-то она взяла совершенно одинаковых, – говорят, она их различает по родинке, у одного родинка на шее, у другого нет, непонятно, зачем ей одинаковые. Купила бы лучше разных».
(«Сережа» В. Панова)Вы помните себя, когда Вы были маленькие. Да?
А помните ли себя, когда Вас вообще еще не было? Послушайте, что об этом говорят дети.
«Иногда, когда я засыпаю, я вижу себя маленькой, темную и теплую воду, вокруг темно, темно. Кто-то ласково и нежно не дотрагиваясь до меня, разговаривает со мной. Я слышала голос, я слышала музыку.»
«Вначале это был большой, большой океан. Воду, в которой я находился много-много дней я вспоминаю каждый раз, когда меня купают и я снова слышу знакомый голос, но теперь-то я знаю – это моя мама. Как хорошо иметь маму!»
«Когда я увидела после темноты свет, он резал мне глаза, мне было очень больно и я кричала. Я ничего больше не помню, как вдруг почувствовала знакомое прикосновение ласковое и нежное и голос: родной и милый.»
«Я открыла глаза и увидела улыбающееся красивое лицо мамы. Оно что-то говорило мне, но я слышала только звуки „ямама, ямама“. Лицо все улыбалось, что-то гладило меня и я поняла оно говорило: „Я твоя мама!“ И я поняла, когда я была в темноте, со мной разговаривала моя мама. Этот голос, который я слышала постоянно – был голос моей мамы.»
«Однажды надо мной я увидела много улыбающихся лиц – они все были разные. Каждое лицо говорило: «Я – твой папа», «Я твой дедушка». Лицо дедушки было пушистое и когда говорило, то это пушистое смешно дергалось, но я почему-то заплакала. А другое лицо с теплыми глазами и ласковым голосом сказало, чтобы я не плакала. Я почувствовала тепло и силу, а лицо сказало: «Я твоя бабушка» и запела песню. Я знаю эту песню:
Мне было очень хорошо. Все говорили, что я дома.»
«Я очень взрослая. Мы перешли в среднюю группу. Какая интересная у нас воспитательница.
Вы представляете, сказала, что будем играть в мяч, но девочки будут бросать мяч мальчикам, а мальчики девочкам. А кто мальчик, а кто девочка не сказала.
Кто мальчик – Таня? А кто девочка – Ваня? А может Таня девочка, а почему? У Кати бант, а у Вовы нет. Кто девочка? А я кто? Мама меня зовет – дочка, дедушка – называет внучкой. Значит я – дочка-внучка: не девочка я и не мальчик. У меня платье. Может я девочка. А почему? У девочек – платья. И я бросаю мяч Тане, а воспитательница рассердилась и сказала: «неправильно». Она всем так говорит. Но ведь у Тани нет платья. Она в шортах и бантика нет, у нее прическа как у Дани.