1. Органом тела, с помощью которого душа производит свою мыслительную работу, является мозг.
2. Центральным органом чувства принято считать сердце. Оно является мерилом того, что нам приятно или неприятно. Сердце естественно рассматривается, как некий центр жизни человека, центр в котором вмещается всё, что входит в душу, и из которого исходит всё, что обнаруживается душою вовне.
3. Желаниями человека руководит воля, которая не имеет для себя вещественного органа в нашем теле, а орудия для исполнения её предначертаний, это наши члены, приводимые в движения при помощи мускулов и нервов.
Результаты деятельности нашего ума и чувства, порождённые сердцем, оказывают то или иное давление на волю, и наше тело производит то или иное действие или движение.
Таким образом, душа и тело тесно связаны друг с другом. Тело с помощью органов внешних чувств, даёт те или иные впечатления душе, а душа, в зависимости от этого, так или иначе управляет телом, руководит его деятельностью. Ввиду такой связи души с телом, эту жизнь нередко называют общим термином «жизнь душевно-телесная». Однако всё же необходимо различать: жизнь телесную, как удовлетворение потребностей тела, и жизнь душевную, как удовлетворение потребностей души.
В чём состоит жизнь телесная, мы уже знаем, Она состоит в удовлетворении требований двух главных инстинктов: инстинкта самосохранения и инстинкта продолжения рода.
Жизнь душевная состоит в удовлетворении потребностей ума, чувства и воли: душа хочет приобретать знания и испытывать те или иные чувства. Вот оказывается, что хочет наша душа, знаний, и испытывать новые чувства.
Голос души:
«Почему ты перестал искать? Почему перестал верить? Зачем ты, закрылся от меня? Тебя убеждали, что нет ничего кроме этого материального мира И этого материального тела и ты поверил… Тебе делали больно, и ты стал прятать свои чувства от людей И от себя самого Запретил себе чувствовать. Ты искал счастье вокруг себя, во всём, что окружающие называли важным. Но это счастье было кратковременным и ускользающим. Тебя увлекла, поглотила суета этого мира. Ты спал, а я ждала. А помнишь, в детстве, ты так искренне радовался всему? А я радовалась вместе с тобой, умножая свет внутри тебя. Помнишь, как ты верил, что пришёл в этот мир для чего-то очень важного? Что вырастешь и будешь вершить достойные, добрые дела? Помнишь, как ты любил всех и всё? Всё виделось таким родным, таким светлым и люди, и растения, и животные. Помнишь, как ты чувствовал огромную силу в своей груди? Она росла, когда ты радовался, любил, верил, делал добро. Ты чувствовал меня, солнечное сплетение. Растущие свет и тепло, словно распирают грудь изнутри,
Наполняя тебя чувством неземного счастья и умиротворения, даря силу и уверенность. Это всё я, твоя Душа, я ждала, когда же ты вспомнишь обо мне. Всё это время я была с тобой. Ты расстраивался, а я тебя успокаивала. В этом мире всё временно и все трудности способствуют твоему росту. Ты сомневался, а я подсказывала тебе верный путь Ты отчаивался, а я ободряла тебя и вселяла веру в хорошее. Ты падал, а я давала тебе силы подняться. Всё это время, я наблюдала, как ты тратишь время и силы, отведённые тебе для главной цели,
На временное и пустое, на иллюзии… А ведь вместе мы можем вернуться домой. Сейчас не время жить иллюзиями! Не время прозябать в забвении этого мира! Я есть ключ к знаниям, которые укажут дорогу домой. Прислушайся ко мне, и ты вспомнишь то, о чём забыл. Я поведаю тебе о том, кто ты и как устроен этот мир. Расскажу о себе, о Боге и его мире. А знания уже даны людям. Только пожелай знать и знания придут к тебе».
3. Дух. Но жизнь человеческая далеко не исчерпывается удовлетворением одних только вышеперечисленных потребностей тела и души.
Тело и душа – это ещё не весь человек, вернее сказать, – не полный человек. Над телом и душой стоит ещё что-то высшее, а именно дух, который часто выступает в роли судьи и души и тела и даёт всему оценку с особенной, высшей точки зрения. «Дух», говорит Еп. Феофан,
«Как сила от Бога изшедшая, ведает Бога, ищет Бога, и в нём одном находит покой. Неким духовным сокровенным чутьем, удостоверяясь в своём и схождении от Бога, он чувствует свою полную зависимость от Него и сознаёт себя обязанным всячески угождать Ему и жить только для Него и Ему».
Это как раз то, о чём говорил блаженный Августин: «Ты, Боже, создал нас со стремлением к Тебе, и беспокойно наше сердце, пока не успокоится в тебе».
Дух в человеке проявляется в трёх видах:
1) страх Божий,
2) совесть,
3) жажда Бога.
Первое, о страхе Божьем мы говорили выше в главе страх Господень.
Второе чем проявляет себя дух в человеке, это – совесть. Совесть указывает человеку, что право и что неправо, что угодно Богу и что неугодно, что должно и чего не должно делать. Но и не только указывает, а и понуждает человека исполнять указываемое, причём за исполнение награждает утешением, а за неисполнение наказывает угрызением.
Совесть есть наш внутренний судья – блюститель закона Божия. Недаром наш народ называет совесть «голосом Божьим» в душе человека.
Третье проявление духа в человеке Еп. Феофан метко назвал «жаждою Бога». И в самом деле, нашему духу от природы свойственно искать Бога, стремиться к соединению с Богом, жаждать Бога. Ничем материальным и земным наш дух удовлетворяться не может. Кто бы из нас сколькими и сколь разнообразными благами не обладал, ему всё хочется чего-то большего.
Это вечная человеческая неудовлетворённость, это всегдашнее недовольство, эта поистине ничем ненасытная жажда показывает, что у нашего духа есть стремление к чему-то высшему. Чем всё то, что его в земной жизни окружает, к чему-то идеальному, как принято говорить, а так как ничто земное этой жажды в человеке утолить не может, то дух человека и мечется, не находя себе покоя, пока не обретёт полного удовлетворения в Боге. К живому общению с коим дух человеческий всегда сознательно или бессознательно стремится.
Таковы проявления духа в человеке, которые и должны быть руководящим началом в жизни каждого человека, т.е. жить в общении с Богом, жить по воле Божьей и пребывать в любви Божьей, а это значит исполнять своё назначение на земле и наследовать вечную жизнь» архим. Аверкия.
Сущность человека является соединением тела, души и духа. Тело стремится к удовлетворению потребностей еды, питьё, выживание и продолжение рода. Душа – психическое измерение человека. Интересует учёба, мужество, обладание, положение, популярность, титулы, слава, деньги и власть. Дух, который является квинтэссенциональной частью трёх измерений человека, обладающего потенциалом, установления тесных взаимоотношений с Богом и проявляется как любовь, радость, покой, терпение, доброта, верность, кротость и самообладание. Зная это, ты читатель, можешь себя проанализировать или сканировать свою сущность. Тем самым можешь найти свои изъяны в той или другой части своего существа.
Саи Баба сказал так:
«Всякая душа потенциально Божественна, и каждый может проявить, реализовать Бога в себе. Нет другой более важной задачи в этом мире, как реализовать Бога в себе. Если хотите служить Богу – служите человеку. Какого ещё Бога хотите вы найти. Зачем искать его далеко, если он распростёрт вокруг».
Совсем недавно я нашёл ещё одну крупицу мудрости у Анастасии Новых в рассказе «Синсэй. Исконный Шамбалы», которая очень интересно и точно раскрывает нашу суть – человека:
– Скажите, а в чём смысл существования самой души, то есть меня?
– Смысл простой – прийти, в конечном счёте, к Богу как зрелое создание… Человек – это синтез духовного и животного начала. И этот синтез необходим, дабы душа приобрела определённую форму, она должна пройти через материю, то есть созреть. Человек, словно бабочка, переживает стадию развития своей души. Образно говоря, сначала, вылупившись из «яйца», человек проходит материальную стадию «личинки» или «человек – животное», где он «ползает» по Земле и в нём преобладает материальный интерес, словно у гусеницы. Он не видит в себе душу и считает себя одним целым со своей материей, то есть телом.