Так в наши дни обстоит дело с образованными людьми в Индии. У них нет навыков, которые помогли бы им в несчастье или в жестокой нужде сохранить самообладание.
245. Негде умереть
Йоги посвятил одного садхаку в мантру, и тот хотел, чтобы никто не мешал ему медитировать на нее. Он нашел, что домашние отвлекают его, и удалился в лес. Там он сел под деревом, под которым мог спокойно медитировать, но очень скоро прилетела стая птиц и подняла настоящий гвалт; кроме того, на голову ему летел помет. Он ужасно рассердился. «Неужели я не найду места, где я мог бы общаться с Богом? вскричал он. Дома дети, в лесу птицы и летучие мыши! Я принесу себя в жертву, чтобы родиться вновь в более благоприятной обстановке, и заново начну садхану», решил он. Собрав охапку дров, он соорудил погребальный костер и готов был уже взойти на него, как вдруг его окликнул какой-то старик: «Добрый человек, если ты решился, ни в коем случае не отступай от своего намерения, но сейчас ветер дует как раз в сторону нашего жилья, пожалуйста, подожди, пока он не переменит направления! Наш обычай запрещает нам вдыхать запах жареного человеческого мяса. Но если уж ты так спешишь, переберись в какое-нибудь другое место и не причиняй беспокойства нам, бедным людям». Садхака почувствоал, что не волен выбрать место даже для своей смерти. Он вернулся домой и решил, что впредь будет там преодолевать все трудности. Он понял, что карму нужно отрабатывать, находясь в гуще этого мира, и что все попытки сбросить ее в припадке раздражения бесполезны.
246. Будьте на чеку!
Вы должны быть способны вовремя понять, что вам грозит опасность, а не вести себя, как один домохозяин, который, когда жена сказала: «Я слышу шум, это наверное, вор», ответил: «Я знаю, но не мешай мне спать». Через несколько минут она сказала: «Он вошел в дом», на что муж ответил: «Я знаю». Вскоре она сказала: «Он открывает сундук», а он опять сказал: «Я знаю». Спустя некоторое время она сказала: «Он убегает», но муж, как и прежде, ответил: «Я знаю». Вор сам заявлял о себе, но хозяин не обратил на это никакого внимания; так же и вы пренебрегая предупреждениями, встречаете бедствия с закрытыми глазами.
247. Ганга внутри
Одна женщина посетила курс лекций по Бхагавате, но извлекла из них лишь несколько общих мест. Муж заметил, что она перестала носить воду и по утрам очень долго спала. Когда он упрекнул ее за лень, она процитировала шлоку, где сказано, что человек несет в себе все священные реки Гангу, Ямуну и Сарасвати в виде иды, пингалы и сушумны каналов, по которым движется жизненная энергия, прана. Муж был поражен ее бесстыдством и фальшивой духовностью. Он умудрился накормить ее сильно пересоленной пищей, убрав при этом все ведра и кувшины с водой. Когда ее стала мучить невыносимая жажда и она отчаянно просила пить, он процитировал ту же шлоку и посоветовал ей зачерпнуть воды из Ганги, Ямуны и Сарасвати, находящихся у нее внутри!
248. Видящий глаз
Пример из Махабхараты поможет вам воспринимать добрые качества. Кришна позвал Дурьодхану, старшего из Кауравов, чтобы испытать его. Это было перед войной. Он сказал ему, что намерен совершить нечто важное и что для этого Он ищет человека, обладающего добрыми качествами. Он попросил Дурьодхану отыскать такого человека. Тот обошел за несколько дней целый свет и, вернувшись, сказал, что человека с истинно добрыми качествами не нашел, но если кто и обладает ими, так это он сам, он ближе всего к идеалу. Тогда Кришна отослал его и позвал Дхармараджу, старшего из Пандавов. Он сказал, чтобы тот отыскал очень плохого человека, чьи качества настолько дурны, что равных им не найти. Дхармараджа искал по всему миру, а, возвратившись, сказал Кришне, что этот человек он сам, только к нему подходят данное Кришной описание. Мир не несет ответственности за то, что Дурьодхана сказал, будто он лучший из людей, и за то, что Дхармараджа сказал, будто он самый худший. Ответственны за это заложенные в них самих качества и их ощущение самих себя и других. Вот почему Я придаю такое значение способности воспринимать добро в других. Никто не способен определить, что есть зло. Единственная альтернатива для человека это вера в Бога и совершенствование своих добрых качеств.
249. Нищий просит у нищего
Факир пришел к Акбару, но его попросили подождать: Акбар был на молитве и не мог сейчас его принять. Факир не захотел ждать и сказал: «Что может один попрошайка получить от другого попрошайки?»
Все нищие просители у врат Господа. Герой тот, кто не выпрашивает, не раболепствует, не льстит, не лебезит. Он понимает, что Бог знает лучше. Если будет на то Его воля, Он даст вам и пищу, и одежду. Если нет что ж да будет и на то Его воля.
250. Женщина с пятью коровами
Вы судите о человеке по его поведению, по его характеру, которые проявляются в его действиях. Никакие другие свидетельства не нужны. В Базаре жили напротив друг друга две женщины, у одной было пять коров, у другой только одна. Женщина побогаче была ленивой, нерадивой и взбалмошной. Она обычно одалживала молоко у женщины с одной коровой, и последняя еще и помогала ей по хозяйству, хотя у самой была большая семья. Когда долг достиг 50 сиров молока, у женщины издохла единственная корова, и она попросила должницу вернуть ей молоко, хотя бы по одному сиру[90] в день. Но та возмутилась, и когда дело дошло до суда, заявила, что не брала у соседки никакого молока. «С чего бы мне, имеющей пять коров, ходить к этой женщине с одной коровой и занимать у нее молоко?» говорила она. Судья был человеком проницательным, он сочувствовал женщине, которая осталась без коровы, и знал, как добиться правды. Он дал каждой из них по пять сосудов с водой, попросил вымыть ноги и вернуться в суд. Женщина с пятью коровами одним махом вылила всю воду из пяти сосудов себе на ноги и пришла в зал с грязными ногами. Женщина с одной коровой аккуратно вымыла ноги, экономно использовав воду лишь из одного сосуда, а остальные вернула нетронутыми. Мытье ног выявило их характер, и судья не колебался в принятии решения. Женщина с одной коровой была хозяйственной и бережливой, а женщина с пятью коровами несобранной и расточительной, и ей постоянно чего-то не хватало.