Но жена держалась своего. Она ответила: «Господин! Отчего впадаешь ты в такую ярость, когда тебе говорят чистую правду? Повтори еще раз шлоку самому себе и подумай над ее смыслом. Тогда ты придешь к правильному ответу». Мягкие слова жены принесли некоторое успокоение его уму.
Пандит стал анализировать значение каждого слова в шлоке. Ананьяш чинтаянто мам, произнес он вслух отчетливо и медленно, перечисляя различные значения этих слов. Жена вмешалась и сказала: «Какая польза в запоминании и толковании слов? Скажи мне, что было у тебя на уме, когда ты пошел к махарадже? Какая была у тебя цель?» Эти слова очень разозлили пандита. «Разве я не обязан содержать свою семью, свой дом? Не должен думать о расходах на еду и питье, на одежду и другие вещи, нужные тебе и всем домашним? Конечно же, ради этого я и пошел к нему, а иначе какое мне до него дело?» шумел он.
Жена ответила ему: «Если бы ты понял, о чем говорит Господь Кришна в этой шлоке, у тебя не возникло бы побуждения идти к махарадже! Если ты поклоняешься Ему безоговорочно, если ты целиком подчиняешься Ему, если твой ум все время сосредоточен на Нем, тогда, как провозгласил Он в этой шлоке, Он предоставит тебе, Своему преданному, все. Ты же не исполнил этих трех условий, ты пошел к махарадже, думая, что он снабдит тебя всем! Вот где ты отошел от смысла этого стиха. И в этом причина, почему он не принял твоих толкований».
Услышав это, ученый пандит сидел некоторое время в раздумье; он понял свою ошибку. И он не пошел во дворец на следующий день. Вместо этого он погрузился в почитание Кришны у себя дома. Когда царь спросил, почему пандит не явился, придворные сказали, что он никуда не выходил из дому. Царь отправил гонца, но пандит отказался куда-либо идти, сказав: «Мне нет нужды к кому-либо идти; мой Кришна снабдит меня всем, и Сам возьмет на Себя мою защиту. Я пострадал от оскорбления, так как не понимал этого до сих пор, ибо меня ослепляла жажда узнать бесчисленные значения слов всего лишь слов. Если я полностью предамся Ему, если я неустанно буду поклоняться Ему, Он Сам снабдит меня всем, в чем я нуждаюсь».
Когда гонец принес это известие во дворец, махараджа пешком отправился к жилищу пандита. Склонившись к его ногам, он сказал: «Я искренне благодарен тебе за то, что ты, исходя из собственного горького опыта, объяснил мне значение шлоки, которую ты комментировал вчера». Так царь дал понять пандиту, что любое толкование духовных знаний, не связанное с трудными жизненными испытаниями, есть ложный блеск и мишура.
103. Богатство смертельное искушение
Желание повышать жизненный уровень это жажда, которую никогда не утолить. Она ведет к бесконечной погоне за чувственными удовольствиями, умножает потребности, глубже и глубже вовлекает в беспокойство. Богатство смертельное искушение. Никакой кнут не укротит страсть к деньгам.
Однажды Лакшми, богиня богатства, и Нараяна (Вишну), ее повелитель, поспорили: кого из них больше ценят среди людей. Они решили установить это путем эксперимента. Лакшми спустилась на землю как духовная наставница. Когда люди омывали ей ноги, поклонялись ей и подносили жертвенное угощенье, тарелки и сосуды, которыми пользовались преданные, превращались в золото! Ее повсюду приветствовали, собирались огромные толпы людей, и везде видны были груды медной, латунной и алюминиевой посуды. Тем временем Нараяна тоже появился на Земле как толкователь священных текстов. Он раскрывал собравшимся людям пути к счастью и радости, начертанные святыми мудрецами. Но люди, узнав, что Лакшми превращает простой металл в золото, предпочли ее общество, не обращая внимания на учение Нараяны. Его попросту выставляли из городов и деревень, где появлялась Лакшми, поскольку его проповеди отвлекали их от участия в сулящих богатство пуджах во славу Лакшми.
104. Молитвы должны идти от сердца
Послушайте, что случилось с мудрецом Рамадасом из Бадрачалама, певцом, заключенным в тюрьму навабом из Голконды за растрату общественных средств на восстановление храма Рамы в Бадрачаламе, которого освободили сами Рама и Лакшмана, уплатив навабу требуемую сумму!
Рамадас собрал большую охапку пальмовых листьев и на каждом из них написал своим пером песню, посвященную Раме. Когда потом он бросил взгляд на эту охапку, его пронзила мысль: «Сочинял ли я эти песни ради собственного удовольствия или чтобы порадовать Раму?» Ему захотелось узнать, какие песни понравились Раме, а какие нет. Он решил бросить все листья с песнями в реку Годавари: пусть Рама выберет те песни, которые Он одобрил! Почти все листья опустились на дно, лишь 108 поплыли и были спасены. Только они шли от сердца, к остальным же примешивался привкус умничанья, искусственности, учености, педантизма. Молитвы должны идти от сердца, где обитает Бог, а не от головы, где гнездятся догмы и сомнения.
105. Кто же истинный преданный?
Эта история об одном крестьянине, который сидел как-то среди преданных и слушал, как великий пандит излагает Гиту. Все собравшиеся были поражены ученостью пандита, обстоятельностью и глубиной его толкований каждого слова и фразы Гиты; а крестьянин, хотя эти премудрости были выше его понимания, принимал их, видимо, так близко к сердцу, что не мог сдержать слез! Когда пандит спросил, отчего он плачет, тот удивил всех искренностью своей бхакти, преданности Господу: он сказал, что плачет оттого, что Господь испытывал неудобство, когда, сидя впереди колесницы, должен был очень долго держать голову повернутой назад к сидящему за Ним Арджуне, чтобы вразумить этого тугодума. «Как же должен был Он страдать от боли в шее!» воскликнул крестьянин, продолжая плакать. Вот истинная преданность и верный путь к духовной победе! Он отождествил себя с участниками этой сцены, и все происходившее ожило перед ним.