Мы думаем, что мир связывает нас, но ведь мир безжизнен. Желания вот что нас порабощает.
70. Ваши мысли влияют на пищу, которую вы готовите
Чтобы очистить ум и интеллект для правильного восприятия истины, сначала обратите внимание на пищу, которую вы едите. Для садхака, духовного искателя, это действительно очень серьезный вопрос. В Малуре, штат Майсор, жил очень ученый и благочестивый брахман. Его жена тоже отличалась благочестием. Он всегда готов был заниматься пуджей и джапа-дхьяной (медитацией на имени Бога) и был повсюду известен своей добродетелью. Однажды к дверям его дома подошел санньясин (отшельник) Нитьянанда, прося подаяния. Брахман был счастлив принять его. Чтобы оказать аскету должное гостеприимство, он пригласил его пообедать на следующий день. Брахман специально готовился к приему, развесив над дверью зеленые гирлянды. Но к одиннадцати часам его жена почувствовала женское недомогание, не позволившее ей заняться приготовлением обеда. Соседка вызвалась помочь, ее пригласили в дом и отвели на кухню. Все шло хорошо и все были довольны, как и положено в подобных обстоятельствах, за исключением того, что санньясина во время еды охватило непреодолимое желание украсть серебряную чашу, поставленную у его тарелки! Несмотря на все усилия, порочная мысль одержала верх, и санньясин поспешил к выходу, спрятав чашу в складках одежды. Он не мог заснуть той ночью, так донимали его угрызения совести. Он чувствовал, что навлек бесчестье на своего гуру и на риши, к которому обращался в своих мантрах. Он не мог успокоиться, пока не бросился в дом брахмана, не упал к его ногам и не вернул украденную вещь со слезами раскаяния, льющимися по его щекам. Все были поражены, что святой человек мог пасть столь низко. Тогда кто-то предположил, что порочная мысль могла перейти к нему от того человека, кто готовил съеденную им пищу. Заговорили о соседке, и тут выяснилось, что она неисправимая воровка! Ее тяга к воровству передалась пище, которую она готовила.
Здесь надо искать причину, почему садхакам, достигшим определенной стадии духовного развития, предписывается питаться лишь фруктами и кореньями.
71. Яджны и яги (жертвы и жертвенные обряды) приносят большую пользу
Добрые дела, совершенные в духе преданности, не делают веревку Ямы (бога смерти) длиннее или толще; они приносят шанти и сантошу (спокойствие и счастье). Как раз сегодня вы можете наблюдать прекрасное тому подтверждение. Последнее приношение священных даров жертвенному огню Рудраяги (жертвоприношения Рудре, ипостаси Шивы) было совершено здесь в 10 часов утра, а долгожданный поток дождя вдруг хлынул в 10.05!
Те, кто не знает истинной ценности яджны, высмеивают эти ритуалы и кричат, что на них только зря расходуется топленое масло и ценные дрова, которым можно было найти лучшее применение. Они не понимают, что впустую расходуют огромные средства на пищу, которую потребляют, так как не приносят при этом пользы ни миру, ни самим себе. Бесполезны и безусловно опасны сигареты, которые они курят, бессмысленны фильмы, которые они смотрят, пустыми являются часы, потраченные на слушание радио. Вы видите скульптора, который долбит своим резцом мраморную глыбу, и можете осудить его за то, что он отбивает куски ценного камня и теряет драгоценное время. Но придет день и родится божественная красота. Вы видите, как крестьянин бросает ценные зерна на взрыхленную почву, и можете осудить его за то, что он попусту тратит съедобный продукт! Но через несколько месяцев он соберет этих зерен во сто крат больше. Ваш критицизм рожден невежеством и близорукостью. Дождь, что пролился сегодня утром, удивил вас, но не удивил Меня, поскольку он явился прямым следствием яджны. Это особая наука, которую знают пандиты (ученые-богословы); хвала им за это.
72. Суеверия и слепое подражание
В давние времена в кладовке каждого дома хранился большой запас риса-падди (неочищенного риса) в мешках, поэтому там всегда было полно крыс. В одном из домов соблюдался обычай каждое полнолуние совершать Сатьянараяна пуджу (обряд поклонения Богу истины). Для ритуала требовалось много молока и гхи (топленого масла). Крысы привлекали кошек, однако кошки предпочитали молоко и масло приевшимся им грызунам. Поэтому молоко и гхи хранили в местах, недоступных для кошек, но в священный день во время празднования жертвенная пища должна была стоять в открытых кувшинах у алтаря. У вороватой кошки появлялся шанс, но хозяин дома хватал ее за шкирку и сажал под корзину, припертую камнем. Теперь кошка не могла причинить вред святым подношениям. Поскольку подобная мера предосторожности применялась в этом доме всякий раз во время полнолуния, дети и внуки привыкли, что в этот день кошку нужно «арестовывать», т. е. сажать под корзину, независимо от того, совершается пуджа или нет. Они принимались ловить кошку и несли ее домой, чтобы не упустить «обряд» с кошкой и корзиной.
В давние времена в кладовке каждого дома хранился большой запас риса-падди (неочищенного риса) в мешках, поэтому там всегда было полно крыс. В одном из домов соблюдался обычай каждое полнолуние совершать Сатьянараяна пуджу (обряд поклонения Богу истины). Для ритуала требовалось много молока и гхи (топленого масла). Крысы привлекали кошек, однако кошки предпочитали молоко и масло приевшимся им грызунам. Поэтому молоко и гхи хранили в местах, недоступных для кошек, но в священный день во время празднования жертвенная пища должна была стоять в открытых кувшинах у алтаря. У вороватой кошки появлялся шанс, но хозяин дома хватал ее за шкирку и сажал под корзину, припертую камнем. Теперь кошка не могла причинить вред святым подношениям. Поскольку подобная мера предосторожности применялась в этом доме всякий раз во время полнолуния, дети и внуки привыкли, что в этот день кошку нужно «арестовывать», т. е. сажать под корзину, независимо от того, совершается пуджа или нет. Они принимались ловить кошку и несли ее домой, чтобы не упустить «обряд» с кошкой и корзиной.