Всего за 499 руб. Купить полную версию
Все это части желания, направленного к Творцу?
Да. Это внешняя форма, форма отдачи. Поэтому уже и обозначается определенным названием, как бы определенным животным, а не бесформенной землей, бесформенным желанием. Внутри это желание получать, наслаждаться. Но оно уже устремлено к отдаче на уровне, который называется животным.
Прошел день пятый. И мы переходим к дню шестому. Похоже, он судьбоносный.
День шестой
/24/ И СКАЗАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ: «ДА ПРОИЗВЕДЕТ ЗЕМЛЯ ДУШУ ЖИВУЮ ПО РОДУ ЕЕ, СКОТОВ И ГАДОВ, И ЗВЕРЕЙ ЗЕМНЫХ ПО РОДУ ИХ». И СТАЛО ТАК. /25/ И СОЗДАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ ЗВЕРЕЙ ЗЕМНЫХ ПО РОДУ ИХ И СКОТ ПО РОДУ ЕГО, И ВСЕХ ГАДОВ ЗЕМНЫХ ПО РОДУ ИХ. И УВИДЕЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ, ЧТО ЭТО ХОРОШО.
Здесь ничего сложного нет. Мы говорим о том, что вода это источник жизни. Когда вода находится в земле (что называется океанами, морями), она производит сначала всех морских животных. А потом наступает следующий этап изменение желания. Земля не просто производит творение включением себя в воду желание получать включается в желание отдавать. Само желание, сама земля, настолько пропитывается воздействием желания отдавать воздействием воды, что начинает создавать из себя сухопутные, то есть земные существа, которые опираются о землю, ходят по земле.
Как сказать это в каббалистических терминах? Потом мы станем их употреблять, и они уже будут понятны.
Есть свойства высшие: отдача, вода будем называть их «Гальгальта Эйнаим». И есть свойства низшие: это желание получать, земля, они называются «АХАП».
В переводе с иврита: «Гальга́льта Эйна́им» голова, глаза, «АХАП» ухо, нос, рот. Тут используется «язык ветвей», когда словом внешнего мира обозначается духовное свойство или явление.
Итак, Гальгальта Эйнаим и АХАП. Высшие свойства могут находиться отдельно, низшие отдельно: вода и земля. Свойства воды могут быть включены в свойства земли. Свойства земли могут быть включены в свойства воды.
Первое понятно. Второе не очень.
Когда вода падает на землю?
Это понятно. Дожди, например. Это человек может представить себе.
Хорошо. Вода падает на землю и образует моря, океаны. Внутри воды возникает жизнь.
Это понятно.
Но жизнь возникает не просто в воде, она возникает потому, что вода находится в земле.
Это высшее свойство, когда оно спустилось на уровень низшего свойства, и здесь развивает свои формы. Это называется «морские животные».
Затем, из-за нахождения воды в земле, сама земля пропитывается свойствами воды, то есть желание получить пропитывается свойствами Творца желанием отдавать и любить. Тогда земля начинает производить. Возникают земноводные, а затем сухопутные, земные творения, твари.
Они не могут оторваться от земли, они все время связаны с землей.
Да, то есть происходит определенное смешение свойств отдачи и свойств получения включение Гальгальта Эйнаим в АХАП и включение АХАП в Гальгальта Эйнаим. Об этом мы еще будем говорить.
Я поэтому и сказал о дне шестом, что этот судьбоносный отрывок очень важен.
Надо понять, что это следующий этап развития. Вначале вода подействовала на землю и породила в земле всяких земноводных «гадов». А затем земля пропиталась водой и породила уже сама из себя земные творения.
«Зверей земных», сказано, «по роду их».
Да, зверей земных.
В конце дня шестого
Дальше говорится так:
/26/ И СКАЗАЛ ВСЕСИЛЬНЫЙ: «СОЗДАДИМ ЧЕЛОВЕКА ПО ОБРАЗУ НАШЕМУ, ПО ПОДОБИЮ НАШЕМУ, И ДА ВЛАДЫЧЕСТВУЮТ ОНИ НАД РЫБОЮ МОРСКОЮ И НАД ПТИЦАМИ НЕБЕСНЫМИ, И НАД СКОТОМ, И НАД ВСЕЮ ЗЕМЛЕЮ, И НАД ВСЕМИ ГАДАМИ, ПРЕСМЫКАЮЩИМИСЯ ПО ЗЕМЛЕ».
Во-первых, «создадим по образу и подобию». Какой образ есть у Творца? Желание отдавать.
Об этом говорится: «по образу и подобию» «це́лем и дмут» на иврите?
Да. Таким мы должны создать его.
Не говорится ни о каких внешних формах?
Нет-нет, естественно, тут нет никаких форм. Говорится только о силе отдавать и получать, и как они между собой комбинируются, как одна сила уподобляется другой.
Говорится о том, как каббалист, находясь физически в мире материи, начинает постигать эти высшие силы. И о том, как постигая их, он обретает эти силы в себе самом. Он начинает осознавать, понимать, чувствовать, то есть в нем начинает создаваться духовный уровень, называемый «человек». Ведь свойства, которые он в себе раскрывает, олицетворяют первую ступень, вторую, третью, четвертую, пятую. И сейчас он находится на шестой ступени познания, раскрытия Творца, высшей силы в себе.
Говорится о том, как каббалист, находясь физически в мире материи, начинает постигать эти высшие силы. И о том, как постигая их, он обретает эти силы в себе самом. Он начинает осознавать, понимать, чувствовать, то есть в нем начинает создаваться духовный уровень, называемый «человек». Ведь свойства, которые он в себе раскрывает, олицетворяют первую ступень, вторую, третью, четвертую, пятую. И сейчас он находится на шестой ступени познания, раскрытия Творца, высшей силы в себе.
Как любые картины окружающего мира мы ощущаем в себе, так и это познание он ощущает в себе. Развивая себя, уподобляя себя Творцу на данном уровне, он уподобляется Творцу уже как человек.