Чечня археологическая, или Случайная находка Кавказской Нефертити
Документальный очерк к истории вайнахов
Составитель Муслим Махмедгириевич Мурдалов
Набор текста, корректура Джабраил Мурдалов
Набор текста Микаил Мурдалов
Вступительное слово
Много еще предстоит познать о Чечне и Кавказе, но надо трудиться и работать и много. А я и работаю хвала господу, за несколько лет моих архивных экспедиций у меня накопилось много материалов, касаемых такой важной отрасли Истории, как Археология и я без особых претензий на роль большого эксперта, постараюсь в строках этого сборника попытаться пролить свет хотя-бы на часть раскопок-работ, произведенных на территории Чечне в период до революции и советский период. Мне как историку думается что, без изучения археологии, какой-нибудь цельной картины, а тем более составить Исторического атласа Чечни, вряд ли получится. Не особо претендуя на роль «знатного археолога», считаю важной и необходимой информацией, представленную в этом сборнике. Здесь вы прочитаете много интересного из истории нашего края, дажеинтересных этнографических заметок, читая строки этого сборника многие специалисты, да и люди неравнодушные к своему прошлому узнают, что и где копали, познают что ели и чем занимались наши предки, орудия труда, одежда и многое другое. АН СССР за много лет проведена большая работа, организовано множество раскопок и разведок, издано много книг и написано сотни статей и, по-моему, написано сотни диссертаций. Но до сих пор какой-то целой картины и анализа, ни труды ни диссертации, нам не открывают, Сарматы, Скифы, ХазарыУрарту, Передняя Азия, до нашей эры- после нашей эры. В общем большой каламбур разномнений и разночтений, а иногда и противоречий ученых-археологов. Например, 1853 год, в Чечне, русскими солдатами был обнаружен склеп- захоронение, судя по драгоценностям Знатной женщины, на речке Валерик, буквально в одном километре от событий поэмы «Валерика» описанных Лермонтовым. Я вот уже несколько лет, размышлял у меня никак не выходила из головы мысль о «Кавказской Нефертити» //так я ее назвал//. Я родился недалеко от верховьев речки Валерик и мне не составило много труда установить место с точностью до нескольких сот метров. А изучив археологический отчет 1990 года, уверенно является составляющей, частью древнего городища и памятника материальной культуры чеченского народа. Хочу Вас заверить, что приложу максимум усилий чтобы узнать тайну «Нефертити», или хотя-бы все что возможно. В своей книге «Кавказская Швейцария», изданная в 2017 году, я опубликовал статью «Археологические наблюдения в области чеченцев» работа графини Прасковьей Сергеевной Уваровой, которая является первой страницей в больших археологических трудах, произведенных на территории Чечни. Мне хотелось больше ознакомиться о археологических работах, проведенных в Чечено-Ингушетии, Дагестане, Кабарде, на Ставрополье. Посоветовавшись со своим братом и большим вспомогателем в моих путешествиях Дадаевым Исламом СийнМайровичем начал поисковую работу с Института Материальной Культуры в г. Санкт-Петербург. Этот архив находится на набережной Невы, в старинном здании, рядом с Государственным Эрмитажем. В этом же здании находится и Институт Восточных Рукописей. Целый день потребовался, для того чтобы выявить материалы археологии по Чечне. Их приходилось искать в разных фондах и описях. Также обширный материал выявил в отделе фототеки. Много материала удалось отсканировать. Следующий этап исследований переместился в г. Москва Институт Археологии РАН, в фондах которого находится обширнейший материал раскопок советского периода, произведенных в Чечено-Ингушетии и на Северном Кавказе в виде отчетов и фотоальбомов к экспедициям.
Чеченцы-археологи 1895 год
«Туземцы Северо-восточного Кавказа». Н. Семенов. СПб. 1895.
Чеченцы-археологи. (Наброски любителя этнографии и археологии).
Стр. 161 Чеченцы народ живой и страстный. Спокойная и ровная жизнь им не понутру и поэтому они вечно колобродят, вечно окружают себя атмосферой исключительных жизненных явлений. Только что в Чечне окончились несложные полевые работы, которыми народ был занят летом и раннею осенью, как смотрит, уже наступил сезон джигитских поединков чеченской молодежи из-за самых вздорных причин, да каких поединков? на кинжалах и пистолетах, с обычным роковым исходом ждя участвующих в них Мне припоминается несколько таких поединков, в которых падали мертвыми оба противника; помню я не мало и таких, после которых на арене битвы оставался один, но и другой уходил или, лучше сказать, другого уносили с нее израненным так, что он очень не долго переживал своего соперника. На моей памяти был и такой случай. В драку, затеянную двумя, вмешалось человек по пяти родственников обоих соперников Схватка продолжалась не долго, но результатом ее были четыре трупа и пять изувеченных храбрецов, из которых двое умерли от ран через несколько дней. За сезоном поединков из-за грубого или острого слова, из-за нежного взгляда, брошенного кем-нибудь на чужую невесту, из-за удара палкою чужой собаки, тотчас, без передышки, наступает другой сезон борьбы джигитов с принципом собственности или, говоря проще, сезон воровства. Чтобы ни лежало в основе страсти чеченца к посягательствам на чужое добро, не подлежит сомнению, что страсть эта, между прочим, питается и любовью нашего горца к исключительным и сильным ощущениям. Это таинственное следование в темную, как могила, ночь по глубоким балкам, в густой траве или в камышах, это тихое и осторожное перелезание через какой-нибудь забор или уничтожение той или другой преграды, мешающей добраться до соблазнительного предмет, до того тихое, что удальцу отчетливо слышно, как колотится сердце в его груди потом овладение соблазнительным предметом и осторожное бегство с ним по воровским балкам, поросшим густым кустарником опасение погони, смешанное с чувством злобно-отважной готовности встретиться и сразиться хоть с самим чертом, во всем этом для истого чеченца таится неизъяснимая прелесть, увлекающая его поохотиться на чужую собственность так же сильно, как сильно в нем желание полакомиться мясом чужого быка или даром заполучить несколько рублей за чужую лошадь. Подобною охотою пробавляются до выпадения снега и наступления вместе с ним светлых ночей, когда покушения на чужих быков и лошадей по неволе прекращаются или, по крайней мере, доводятся до minimuma. В указанную пору посягательства на чужую собственность и не выгодны и чересчур рискованны. С одной стороны, домашний скот главный объект краж в Чечне, находится не в поле, не в табуне, а во дворе своего хозяина, на конюшне, охраняемой, кроме злых собак, еще самим хозяином, который при первом шорохе или шуме, как из земли, появляется перед непрошенным гостем с очень острым кинжалом и начиненным крупною картечью пистолетом, с другой, коварный снег с фотографическою точностью снимает следы ног и самого вора и похищенного им скота и отдает эти снимки в полное распоряжение потерпевшего. Вообще глубокою зимою занятие воровством игра, не стоющая свеч. Но надо же нашему горцу и в это время года утолять свою неодолимую жажду сильных ощущений. И вот он на досуге затевает тяжбы, иногда по делам оконченным 10, 15 и 20 лет тому назад, поднимает мудреные бытовые, этические и теологические вопросы, а главное накидывается на политику, на ту своеобразную чеченскую политику, которая до сих пор создавала нам столько тревог и хлопот. Не вечною, как привыкли у нас думать, а именно зимою, в пору снега и холодов, изготовлялись до сих пор в Чечне сюрпризы общественно-политического характера, подносившиеся нам с наступлением теплого времени года. Зимою чеченцы перебирают насчет будущего. Зимою между ними разносятся всевозможные слухи и пропагандируются всевозможные слухи и пропогандируются всевозможные идеи. И если, например, раннею весною в Чечне заговорили о переселении в Турцию или, под прикрытием одевшихся в зелень лесов, начали вытанцовывать религиозный танец, известный под именем зикр или зикро, то знакомый с народом не сомневается, что-то или другое из этих явлений ничто иное, как осуществление фантазий, развившихся зимою. Так было всегда, так было, между прочим, и в достопамятном 1877 году, когда весеннее восстание явилось живым проявлением возбуждения, созданного зимою пропагандою турецких эмиссаров и местных хаджи.