Виктор Владимирович Башков - Cокровенное стр 4.

Но мы не способны видеть Его духовную форму. Поэтому Он из сострадания к нам и по Своей безграничной милости является в форме конкретного Божества, чтобы мы могли увидеть Его [4, с. 36]. Однако, чтобы ощутить присутствие Бога, необходимо отыскать бесконечно Великое в бесконечно малом [16, с. 292].

Бог пребывает всюду, присутствуя в каждом атоме Вселенной. Бог, подобно солнцу, с помощью Своих лучей духовной энергии в локализованном аспекте Параматмы или Сверхдуши пронизывает Собой все сущее, обеспечивая Мироздание всем необходимым, пребывает и в сердце нашем. Но поскольку мы не можем Его увидеть нашим несовершенным зрением, то мы в состоянии только сердцем ощутить Его присутствие, ибо Он открывается только истинно любящим Его.

1.2. Абсолютная Истина

Бог является одновременно видимым и невидимым, что подразумевает существование Его различных форм и аспектов. Бог обладает трансцендентной формой, которая не имеет ничего общего с формами и материей нашего мира, а потому, чтобы Его видеть необходимо духовное зрение Знание об Абсолютной Истине Всевышнем или Вишну [13; 12, с. 155; 27].

К невидимым формам Господа Вишну относят аспекты Параматмы Господа в сердце нашем и имперсонального безличностного Брахмана, по аналогии со Святым Духом, а к видимым аспект Бхагавана. Вместе с тем осознание безличного Брахмана это постижение Абсолютной Истины в первом приближении, а потому Вселенская форма Господа и лишенное формы сияние Его тела брахмаджийоти считаются низшими аспектами Абсолютной Истины. Более того, концепция Вселенской формы материальна, а безличного Брахмана духовна. Однако высшая ступень духовного познания это постижение Бога как Высшую Личность. И потому в «Вишну пуране» сказано, что истинной формой Брахмана является Вишну. Или, иначе говоря, Вишну это Верховный Брахман и представляет Собой личностный аспект Абсолютной Истины Всевышнего [27; 12, с. 406; 463 465].

Тем самым, Абсолют многолик, троичен и единственен. В то же время Единство является синонимом Абсолюта, Его Закон. А потому только через единство с Абсолютом возможно объединение людей в сокровенном постижении тайн Мироздания [16, с. 170].

Это Единое образует Ничто и Все. Абсолют не повторяется и каждое явление, вещь, мгновение уникально неповторимы и незаменимы. Естественно, что мысль об Абсолюте создает незыблемую основу для внутреннего равновесия. Ведь сокровенным смыслом Абсолюта является то, что все звенья иерархии Вселенной являются проводниками Его импульсов и токов [16, с. 59].

И единственное, что возможно сказать об Абсолюте это то, что Он есть. А потому, если хочешь приблизиться к Абсолюту, то вначале искру Его в себе различи. Ведь все и Ничто, соприкасаясь в человеке, рождают искру. И эта искра мысль [16, с. 60].

Отсюда и любить означает познавать и в каждом видеть искру Абсолюта [16, с. 152].

И только соединением с Абсолютом обретается бессмертие, ибо постигается Истина [16, с. 56, 57].

Нет слов достойных, чтоб молвить об Абсолюте! [16, с. 306].

С одной стороны, имеют место Форма и бесформенное. С другой ни формы и ни бесформенного. Существует Вечное и конечное. Но в то же время нет ни вечного и ни конечного. Существует Смерть и бессмертие. И вместе с этим нет ни смерти и ни бессмертия. Вот что такое Абсолют!

Так пусть же негативное и позитивное замкнется в тебе и высечет искру Огня, сгорая в котором, обретается слияние с Абсолютом. Ведь Время и Вечность два полюса магнита, такие же, как все и Ничто. Магнитом же является Абсолют, который остается целым даже в каждой дробной частице. А Надвременным же и Надвечным является лишь Бытие Единства в Абсолюте [16, с. 58].

1.2.1. Великолепие Абсолюта

А как прекрасен Абсолют даже в Искре Своего великолепия! Свидетельством тому слова Самого Господа:

«Я поведаю тебе о Своих блистательных проявлениях, но не о всех, а лишь о главных, ибо Мое могущество беспредельно»:

«Я есть Сверхдуша Параматма, пребывающая в сердцах всех живых существ, Я их начало, середина и конец.

Я лучезарное солнце, Я луна среди звезд.

Из «Вед» Я «Сама веда», из полубогов Я царь небес Господь Индра.

Я и Господь Шива разрушитель Вселенной, когда наступает ее Срок.

Я и властитель сокровищ Кувера, и огонь Агни.

Среди великих мудрецов Я Бхригу, а из мудрецов среди полубогов Я Нарада, из небесных певцов гадхарв Я Читрарадха.

Среди существ, достигших совершенства, Я мудрец Капила.

Среди обитателей вод Я Варуна.

Из ушедших предков Я Арьяна, а среди свершающих правосудие Я Яма, бог смерти и сама всепожирающая Смерть. Из мудрецов Я Вьяса, а среди великих мыслителей Ушана.

В среде демонов Я преданный Прахлада.

Из оружия Я удар молнии, а из носящих оружие Я Рама и великий воин Арджуна.

Я Всевышний Господь Васудева, а потому из вибраций Я трансцендентальный слог ОМ и из жертвоприношений Я воспевание Святых Имен, а из очищающих Я ветер.

Среди поработителей Я неисчерпаемое Время.