В Ведах все неисчислимые мириады душ (монад) подразделяются на три категории:
первая это экспансии проявления Бога в личностной изначальной или отличной от нее формах, но обладающих практически той же властью, что и Он Сам [26, с. 863]. Так, как мы уже знаем, в Духовном Мире Верховный Господь проявляет Себя в четырех , шести , восьми и т. д. руких формах. Эта категория, как правило, никогда не нисходит на конкретные планеты Вселенных, и Господь милостиво являет Себя только перед великими чисты ми преданными в любимой им форме;
вторая это первичные экспансии Всевышнего Господа Вишну, осуществляющие Творение, и уничтожающие материальную вселенную. Эту категорию еще называют Пуруша Аватарами. Так Каронодакашайи Вишну или Маха Вишну возлежит в Причинном Океане и выдыхает бесчисленное количество Вселенных. Гарбходакашайи Вишну входит в каждую Вселенную и создает необходимое разнообразие. Кширодакашайи Вишну, являющегося полной экспансией Господа Кришны в виде Его локализованного аспекта Параматмы, входит в сердце каждого сотворенного существа и в каждый атом материи Вселенной [12, с. 825, 826].
Нисходящую ветвь этой категории еще называют Началами, Логосами или Гениями соответственно всей совокупности или одной Вселенной, сфер небес, метагалактик, галактик, планетных цепей, конкретной звезды или планеты и тому подобное.
третья Аватары, в дословном переводе означающие «Тот, кто нисходит» и наделенные полной или частичной властью. Их еще называют инкарнациями Верховного Господа, нисходящих из Духовного Мира для выполнения определенной миссии [12, с. 820]. Они масштабны и вышли из непостижимых глубин Творца, поскольку предназначены к водительству мирами, не зная ни падений, ни срывов и в дальнейшем только возрастая от Славы к Славе, от Силы к Силе. К Ним можно отнести полновластного Господа Кришну, Господа Чайтанью, Господа Будду, Господа Иисуса Христа Господа Майтрейю великого преданного Бога.
Воистину, обладая различными энергиями, Господь по разному проявляет Себя в духовном и материальном мирах. Так, если Духовный Мир это проявление внутренней энергии Господа, то материальный Мир Он создает посредством Своей внешней, материальной энергии [18, с. 504]. При этом Он распространяет Себя в виде бесчисленных видов и форм жизни, возникающих в результате взаимодействия трех качеств гун материальной природы: благости, страсти и невежества [27, с. 154].
Примечательно, что эти три гуны являются результатом преобразования материального Эго при Его сосредоточении на самом себе [25, с. 259].
Единое же неделимое Вселенское Разумное Существо Сверхдуша является тем Началом, которое связует воедино все аспекты Реальности. Ибо таким образом Верховный Господь во всей полноте Своего всепроникающего Сознания присутствует в каждом атоме Своей вселенской формы, объединяя ее в единое Целое, покрытое семислойной оболочкой материальных элементов. Таким образом в Мироздании, состоящим из бесчисленного множества Вселенных, деятельность каждой из них обеспечивается частичной экспансией Бога Маха Вишну [13; 24, с. 334; 48].
Подтверждение тому находим и в Бхагавад Гите: «Эта материальная природа действует под Моим надзором, производя все движущиеся и неподвижные существа» [4; 12, с. 326, 327; 446].
Но тогда, если на деятельность Природы посмотреть с этой точки зрения, то совсем не трудно понять, что когда именно Бог, обладая великой мистической энергией, сказал:
«Да будет мир!», тогда и начался процесс Творения [4, с. 322].
А когда заявляют, что жизнь происходит из материи, то как можно расценивать этот вздор? Ведь люди не в состоянии создать даже травинку! И естественно, как только упоминается слово Природа, то возникает вопрос: «Чья Природа?». Веды утверждают, что материальная Природа действует под управлением Верховного Господа [4, с. 324, 325].
Единое же неделимое Вселенское Разумное Существо Сверхдуша является тем Началом, которое связует воедино все аспекты Реальности. Ибо таким образом Верховный Господь во всей полноте Своего всепроникающего Сознания присутствует в каждом атоме Своей вселенской формы, объединяя ее в единое Целое, покрытое семислойной оболочкой материальных элементов. Таким образом в Мироздании, состоящим из бесчисленного множества Вселенных, деятельность каждой из них обеспечивается частичной экспансией Бога Маха Вишну [13; 24, с. 334; 48].
Подтверждение тому находим и в Бхагавад Гите: «Эта материальная природа действует под Моим надзором, производя все движущиеся и неподвижные существа» [4; 12, с. 326, 327; 446].
Но тогда, если на деятельность Природы посмотреть с этой точки зрения, то совсем не трудно понять, что когда именно Бог, обладая великой мистической энергией, сказал:
«Да будет мир!», тогда и начался процесс Творения [4, с. 322].
А когда заявляют, что жизнь происходит из материи, то как можно расценивать этот вздор? Ведь люди не в состоянии создать даже травинку! И естественно, как только упоминается слово Природа, то возникает вопрос: «Чья Природа?». Веды утверждают, что материальная Природа действует под управлением Верховного Господа [4, с. 324, 325].