Вот мнение отца Церкви: «Николаиты суть ученики Николая, одного из семи диаконов, поставленных апостолами. Они живут развратно. Свойства их вполне обозначены в апокалипсисе Иоанна, где сказано, что они учат, что ничего нет законопреступного в нецеломудрии и в еде идоложертвенного. Поэтому сказано об них: в тебе хорошо то, что ты ненавидишь дело николаитов, которые и я ненавижу» (Ириней Лионский, Против ересей, Книга 1, Гл. XXVI, 3)
Так вот, значит, кто есть николаиты!.. Но нельзя упускать из виду, что это мнение не апостола, это мнение одного из основателей лжехристианства св. Ириния. Весомость его мнению должен прибавить факт, что св. Ириний был почти что современником греховному Николаю. И, тем не менее, этот св. Отец церкви заблуждался в главном в сути учения николаитов. Простите, уважаемые профессора богословия, но сие есть больше, чем ошибка. Это преступление!
Диаконом в Иерусалимский храм был поставлен Николай. Кем он был назначен в пастыри? На служение в храме Николай был поставлен самими апостолами. Задумаемся: как можно такое допустить, что ученики самого Христа поставили в епископы развратного извращенца, пьяницу? Может апостолы идолопоклонника назначили в епископы?!. Быть такого не может. Итак, апостолы выбрали и назначили в диаконы уважаемого, заслуживающего доверие, человека. И должно было пройти какое-то время, чтобы от избытка своей благочинности и «святости», диакон Николай нет, конечно, не в пьянство он впал!.. Он стал Христа «возвеличивать», назначая Его «в боги» стал Иисуса величать Богом! А многочисленные восторженные последователи такой вот пастырской «благочинности» Николая не заставили себя ждать.
Нет, николаиты не вбивали гвозди в руки и ноги Иисусу Христу на Голгофе Они, «всего лишь», поцеловали Иисуса поцелуем Иуды. Но именно последыши того диакона убили Иисуса тем, что лишили Его статуса Христос, забросив Иисуса высоко-высоко в небо, долой с глаз своих! Надо помнить и не забывать: николаиты (в адрес которых было сказано Иисусом суровое «ненавижу») стали первыми исповедовать Христа не человеком, а Богом! Так зародилась Церковь Церковь антихристов.
Мы видим, что святой Ириней Лионский в своей книге «Против ересей» сослался, изобличая николаитов, на текст Апокалипсиса Отлично! Вот и мы тоже видим эти строки апостола Иоанна в адрес Пергамской церкви. И мы должны вникнуть в смысл их.
гностики-николаиты-антихристы
Итак, первые общины христиан вне Иерусалима появились в Эфесе, Смирне, Пергаме, Фиатире, Сардисе, Филадельфии и Лаодикии. Это и были первые церкви Христа. Именно там люди выслушали ап. Павла, поверили его проповеди и уверовали в Бога во имя Иисуса Христа.
«И явилось на небе великое знамение: жена, облеченная в солнце; под ногами ее луна, и на главе ее венец из двенадцати звезд. Она имела во чреве, и кричала от болей и мук рождения» (кн. Откровение глава 12). Жена Разумеется, это образное выражение о церкви, основателем которой стал Плотник из Назарета. Двенадцать звёзд Что это, если не о двенадцати сыновьях Израиля?
Из Откровения мы узнаём, что первые семь христианских общин (церквей) были как тонкие травинки, упорно пробивающие себе путь сквозь толщу асфальта. И безжалостным сапогом, способным погубить эти ростки вполне могли быть законники-иудеи, ставящие закон Моисеев выше совести человека. Да, это была реальная опасность. В общинах, где свет учения Христа несли Его ученики апостолы, именно фарисеи размахивали Декалогом, как дубиной. Не удивительно, что этих блюстителей «как надо», «как по правилам» Иисус через своё Откровение называет «сатанинским сборищем».
Но возник и иной риск для жизни первых общин. Если Декалог десять заповедей со скрижалей Моисея поставить в категорию «подзаконных», нависает над членами апостольских общин противоположное «сатанинскому лжеиудейству» опасность скатывания в откровенное языческое мракобесие, где позволительно «всё, что душа требует».
Но первые семь церквей вопреки всему жили.
Прошло, судя по всему, лет тридцать-сорок (Павла к тому времени уже не было среди живых он был казнён) и вот Иисус обращается через своего любимого ученика апостола Иоанна к Своим церквам. Христос даёт им оценку, где только церковь в Филадельфии осталась без каких-либо нареканий, остальные сообщества увы. Иисус объективен, отмечая терпение в преодолении трудностей, самоотверженность в опасностях, скорбь, нищету, злословие окружающих, тем не менее, считает необходимым мягко попенять: «но имею немного против тебя». Этот укор адресовался общинам в Пергаме и Фиатире.
Но первые семь церквей вопреки всему жили.
Прошло, судя по всему, лет тридцать-сорок (Павла к тому времени уже не было среди живых он был казнён) и вот Иисус обращается через своего любимого ученика апостола Иоанна к Своим церквам. Христос даёт им оценку, где только церковь в Филадельфии осталась без каких-либо нареканий, остальные сообщества увы. Иисус объективен, отмечая терпение в преодолении трудностей, самоотверженность в опасностях, скорбь, нищету, злословие окружающих, тем не менее, считает необходимым мягко попенять: «но имею немного против тебя». Этот укор адресовался общинам в Пергаме и Фиатире.