Молдавии Н. Н. Визитей, В. Г. Манолаки;
Узбекистана В. Гасанбеков;
Чехии Ф. Иоахимсталер (F. Ioachimsthaler), Я. Мергаутова (J. Merhautova), Б. Ходан (B. Hodaň), Дж. Черны (J. Černý), В. Чехак (V.Čechak) и др. (публикации этих авторов см. в библиографии в конце данной книги).
Завершая концептуальный обзор публикаций по философии физической культуры и спорта исследователей различных стран, хочу еще раз отметить, что в этом обзоре не ставилась задача дать характеристику всех или хотя бы большинства публикаций такого рода.
Во-первых, в одной работе это просто невозможно сделать.
Другие страны
Наряду с указанными выше значительный вклад в разработку проблем философии физической культуры и спорта внесли исследователи и других стран восточной Европы:
Белоруссии У. П. Люкевич, С. В. Молчанов, В. А. Пономарчук, А. Д. Скрипко;
Болгарии Н. Попов, А. Солаков;
Венгрии Ф. Такач (F. Takacz);
Грузии М. М. Лобжанидзе.;
Казахстана Н. Н. Полетаева;
Киргизии Б. Д. Мотукеев;
Молдавии Н. Н. Визитей, В. Г. Манолаки;
Узбекистана В. Гасанбеков;
Чехии Ф. Иоахимсталер (F. Ioachimsthaler), Я. Мергаутова (J. Merhautova), Б. Ходан (B. Hodaň), Дж. Черны (J. Černý), В. Чехак (V.Čechak) и др. (публикации этих авторов см. в библиографии в конце данной книги).
Завершая концептуальный обзор публикаций по философии физической культуры и спорта исследователей различных стран, хочу еще раз отметить, что в этом обзоре не ставилась задача дать характеристику всех или хотя бы большинства публикаций такого рода.
Во-первых, в одной работе это просто невозможно сделать.
Во-вторых, более полная характеристика этих публикаций, а также роли и значения исследователей различных стран в постановке и решении философских проблем физической культуры и спорта, в формировании и развитии соответствующей философской дисциплины, содержится в последующем тексте данной книги и в других четырех книгах монографии.
4. Современное состояние философии физической культуры и спорта
/59/ Как показано выше, исследователями разных стран проделана значительная исследовательская работа по выявлении и анализу философских проблем физической культуры и спорта.
Развитию философии спорта в немалой степени содействовало созданное в 1972 г. международное Философское общество по исследованию спорта (Philosophic Society for the Study of Sport). В настоящее время оно носит название «Международная ассоциация философии спорта» (The International Association for the Philosophy of Sport). Первым ее президентом был избран упомянутый выше философ Пол Вайс.
С 1974 г. Общество начинает издавать международный журнал по философии спорта (Journal of the Philosophy of Sport), регулярно проводит международные семинары, конференции по проблемам этой философской дисциплины.
В настоящее время практически завершился процесс формирования философии физической культуры и спорта как относительно самостоятельного раздела философии и одной из теоретических дисциплин «спортивной науки» [Столяров, 2010а, 2011п, 2012в; Osterhoudt, 1998; Osterhoudt, Simon В., Volkwein, 2000].
Как отмечает А. И. Пешков, «философия спорта как отрасль знания в настоящее время вступила в такую фазу своего развития, которая характеризуется процессом ее институционализации. Сейчас в мире существует достаточно широкий и представительный круг центров и организаций, профессионально занимающихся изучением проблем философии спорта» [Пешков, 2005: 604].
/60/ Международная ассоциация философии спорта имеет различные региональные отделения и специализированные центры в Австралии, Великобритании, Германии, Голландии Канаде, США и других странах [Osterhoudt, Simon В., Volkwein, 2000]. К их числу относятся, например, Центр по прикладной спортивной философии и этическим исследованиям (C.A.S.P.E.R. Center for Applied Sport Philosophy and Ethics Research), который создан в Великобритании в университете DeMonfort (г. Бредфорд), а в России Спартианский гуманистический центр Российского государственного университета физической культуры, спорта, молодежи и туризма [Столяров, 2007а].
Во многих странах, в том числе в России, учебные курсы по философии физической культуры и спорта являются элементом образовательных программ высших учебных заведений [см., например, Столяров, 1984, 1987, 2009е, 2011к; Столяров, Мильштейн, 1984; Учебно-методический комплекс 2009].
В настоящее время ведущими центрами по изучению философии физической культуры и спорта являются Российский государственный университет физической культуры, спорта, молодежи и туризма (г. Москва) и Национальный государственный университет физической культуры, спорта и здоровья им. П. Ф. Лесгафта (г. Санкт-Петербург).
Конечно, до сих пор многие проблемы этой философской дисциплины не разработаны и по-прежнему являются дискуссионными.
Конечно, до сих пор многие проблемы этой философской дисциплины не разработаны и по-прежнему являются дискуссионными.
Польские философы З. Кравчик и Е. Косевич обращают внимание и на то, что «до сих пор точно не определен объект исследования философии спорта. Не разработаны также основные категории, понятия и исследовательские процедуры этой новой, формирующейся области науки». По их мнению, «неопределенный характер сущности, статуса и методологии философии спорта отражает трудности установления специфики наук о физической культуре (которые включают в себя и философию спорта) и их места в общей системе наук» [Kosiewicz, Krawczyk, 1997: 9].