Во втором разделе монографии обсуждается комплекс философских проблем спорта и олимпийского движения: универсальные ценности спорта (с позиций реализма и номинализма), спорт и здоровье, Олимпийские игры в перспективе религиозной и философской концепции тела, проблемы педагогики спорта и олимпийского образования, концепция Фэйр Плэй (честной игры), эстетические проблемы спорта.
Третий раздел монографии посвящен анализу философских проблем туризма и рекреации.
В течение многих лет анализом философских проблем спорта и олимпийского движения занимается польский философ Й. Липьец [Lipiec, 1980, 1984, 1994, 1997, 1999а, b, 2005 и др.]. В одной из ранних своих статей «Как возможен спорт?» [Lipiec, 1984] и в более поздней статье «Олимпийское движение в поисках идеала многосторонности» [Lipiec, 1994] он обсуждает такие философские проблемы, как «проблему много и однопредметности» личности спортсмена, «спорт как опыт человека», проблему диалектики свободы и необходимости в спортивной деятельности. Но целостный анализ проблем философии спорта содержится в его книге «Философия олимпизма» [Lipiec, 1999а].
Следует отметить также монографию «Философские основы спорта», автором которой является М. Мылик [Mylik, 1997].
Во многих работах польских философов обсуждаются проблемы этики спорта. /48/ Одной из них является, например, монография «Этические аспекты спорта» [Przyluska-Fiszer, Misiuna, 1993]. В книге два раздела.
В первом разделе «Спортивная этика концепции и проблемы» (автор А. Пшилуска-Фишер) анализируются следующие темы:
«Спорт в категориях этики» (спорт и этика; две модели спортивной этики; задачи этики спорта как отрасли моральной философии; существует ли потребность управления философской этикой спорта);
«Идеал спортивного совершенствования» (история этики спорта; задачи традиционной этики спорта; идеал спортивного совершенствования как наиболее популярный образец моральности; спортивная этика как система морального совершенствования);
«Спортивная этика и утилитаризм» (деонтологические и телеологические теории; утилитаризм правил; концепция Дж. Китинга; критика его взглядов;
«Этические аспекты допинга» (допустим ли допинг с моральной точки зрения; идеал спорта и допинг; допинг и патернализм; предпосылки антидопинга).
Второй раздел «Задачи и ценности традиционной этики спорта» (автор Б. Мисьюна) включает следующие темы:
«этос спортивной деятельности» (этические и праксиологические аспекты спортивной деятельности;
определение понятия спортивной деятельности;
исторические изменения в этике деятельности; рыцарский этос и принципы Фэйр Плэй в спорте;
этос спортивной деятельности в античной Греции;
общие задачи этики спортивной деятельности;
«Спортивная этика и утилитаризм» (деонтологические и телеологические теории; утилитаризм правил; концепция Дж. Китинга; критика его взглядов;
«Этические аспекты допинга» (допустим ли допинг с моральной точки зрения; идеал спорта и допинг; допинг и патернализм; предпосылки антидопинга).
Второй раздел «Задачи и ценности традиционной этики спорта» (автор Б. Мисьюна) включает следующие темы:
«этос спортивной деятельности» (этические и праксиологические аспекты спортивной деятельности;
определение понятия спортивной деятельности;
исторические изменения в этике деятельности; рыцарский этос и принципы Фэйр Плэй в спорте;
этос спортивной деятельности в античной Греции;
общие задачи этики спортивной деятельности;
формы мотивации в спорте;
«основные ценности спорта» (понятие ценности способа жизни; моральный кризис спорта в рамках общего кризиса культуры);
этические ценности спорта; /49/
эстетические ценности спорта;
познавательные ценности, связанные со спортом; спорт и онтологические ценности).
Помимо упомянутых выше важную роль в развитии философии физической культуры и спорта сыграл известный философ и социолог А. Воль (А. Wohl).
Теперь о вкладе исследователей Украины в разработку проблем философии физической культуры и спорта.
Украина
М. М. Ибрагимов, анализируя формирование и развитие философии физической культуры и спорта в этой стране, пишет: «Украинская философская мысль с конца 1980-х годов периодически обращалась к проблемам физкультурно-спортивной науки, поэтому нельзя категорически утверждать, что философия спорта только теперь начинает развиваться как особое направление философской мысли» [Ибрагимов, 2014: 8]. Вместе с тем он отмечает, что «в Украине вокруг физического воспитания и спорта еще только начинает формироваться философско-гуманитарная среда ученых и, к сожалению, их научные труды еще не обрели желаемой широкой огласки» [Ибрагимов, 2014: 119].
Среди публикаций прежних лет М. М. Ибрагимов выделяет диссертационное исследование И. Г. Тышковской «Диалектика социального и биологического в построении общей теории физической культуры», где «разработана концепция общеметодологических и конкретно-научных обоснований общей теории физической культуры, опираясь на которую раскрываются формы взаимосвязи биологического и социального в развитии физического совершенства человека» [Тышковская, 1989].