Спорт, ориентированный на публику, и в особенности, профессиональный спорт, в котором основной целью является достижение победы, не может жить только благодаря одному внешнему управлению. В таком спорте также необходимы некоторые интегрированные этические нормы, которые способствуют самоконтролю спортсменов. Конечно, эти этические нормы должны быть согласованными с основными целями спортивных состязаний, даже если этой целью является простое достижение победы. По этому поводу американцы говорят: «Хороший проигрыш это все равно проигрыш». Джеймс Китинг по этому поводу говорит следующее: «Один из странных парадоксов спорта заключается в том, что спортсмен в процессе спортивного состязания находится в очень трудных физических и эмоциональных условиях, и в то же самое время он должен работать на публику и делать вид, что он получает большое удовольствие. После нескольких недель (или даже после нескольких лет) усиленных тренировок и ограничений, после всех надежд на победу, после отдачи всех физических и эмоциональных сил, после всего этого от него еще требуют, чтобы он поступал в духе принципов честной игры, был скромным в победе и хладнокровным в поражении» [Keating, 1964, р. 32].
() Если принять во внимание скрытый процесс дифференциации в спорте, то нам кажется, что неправильно провозглашать одни и те же моральные стандарты вне всякой связи с различными целями тех или иных разновидностей спорта. ()
На основании проведенного исследования есть основания считать, что моральные концепции спортсменов могут изменяться в очень широких пределах. Кроме того, существует очень много противоречивых точек зрения в официальных определениях относительно допустимого поведения в спорте. Далее, это разнообразие является довольно очевидным на международном уровне: команды и спортсмены из различных стран имеют различные понятия о правильном и неправильном поведении в спортивном состязании. Если это так, то, по всей видимости, моральные нормы также теряют свою регулирующую силу, и это может привести к повышению опасности возникновения конфликтов. ()
Современный спорт в настоящее время переживает период бурных преобразований. Он представляет собой только одну из подсистем быстро изменяющегося общества. В этот переходный период перед спортом стоит очень много проблем, которые требуют быстрого решения. Спорт в настоящее время в сильной степени загрязнен принципами и концепциями двойной морали, которые не соответствуют требованиям и нормам современных спортивных соревнований. Наконец, спорт можно рассматривать просто как одну из областей деятельности человека, где добро и зло смешивается в определенных пропорциях: грубое и мягкое поведение, честность и бесчестность, справедливость и обман, достоинство и неуважение и т. д. Спорт как общественная подсистема также отражает моральную ориентацию общества в целом. Если это так, то спорт может отражать даже те моральные проблемы, которые являются характерными для всей западной цивилизации. Об этом еще более тридцати лет назад говорил Питирим Сорокин: «С течением времени будут все более и более стираться различия между истинным и ложным, правильным и неправильным, прекрасным и ужасным, положительным и отрицательным и т. д. Так как не существует никаких общепризнанных социально-культурных норм в самой культуре, то и поведение отдельных людей и целых групп не может управляться такого рода общепризнанными нормами. Это приводит к росту анархических настроений в умах и моральных принципах людей. Вследствие этого возрастают тенденции антагонизма и опасность возникновения конфликтных ситуаций» [Sorokin, 1941, р. 304]. Очевидно, что в современном спорте можно обнаружить очень много из того, о чем Сорокин писал как о кризисе нашего века. Это могут быть преходящие черты спорта в переходный период, это могут быть симптомы постепенного умирания спорта или это могут быть симптомы нового возрождения спорта. ()
На основании проведенного исследования есть основания считать, что моральные концепции спортсменов могут изменяться в очень широких пределах. Кроме того, существует очень много противоречивых точек зрения в официальных определениях относительно допустимого поведения в спорте. Далее, это разнообразие является довольно очевидным на международном уровне: команды и спортсмены из различных стран имеют различные понятия о правильном и неправильном поведении в спортивном состязании. Если это так, то, по всей видимости, моральные нормы также теряют свою регулирующую силу, и это может привести к повышению опасности возникновения конфликтов. ()
Современный спорт в настоящее время переживает период бурных преобразований. Он представляет собой только одну из подсистем быстро изменяющегося общества. В этот переходный период перед спортом стоит очень много проблем, которые требуют быстрого решения. Спорт в настоящее время в сильной степени загрязнен принципами и концепциями двойной морали, которые не соответствуют требованиям и нормам современных спортивных соревнований. Наконец, спорт можно рассматривать просто как одну из областей деятельности человека, где добро и зло смешивается в определенных пропорциях: грубое и мягкое поведение, честность и бесчестность, справедливость и обман, достоинство и неуважение и т. д. Спорт как общественная подсистема также отражает моральную ориентацию общества в целом. Если это так, то спорт может отражать даже те моральные проблемы, которые являются характерными для всей западной цивилизации. Об этом еще более тридцати лет назад говорил Питирим Сорокин: «С течением времени будут все более и более стираться различия между истинным и ложным, правильным и неправильным, прекрасным и ужасным, положительным и отрицательным и т. д. Так как не существует никаких общепризнанных социально-культурных норм в самой культуре, то и поведение отдельных людей и целых групп не может управляться такого рода общепризнанными нормами. Это приводит к росту анархических настроений в умах и моральных принципах людей. Вследствие этого возрастают тенденции антагонизма и опасность возникновения конфликтных ситуаций» [Sorokin, 1941, р. 304]. Очевидно, что в современном спорте можно обнаружить очень много из того, о чем Сорокин писал как о кризисе нашего века. Это могут быть преходящие черты спорта в переходный период, это могут быть симптомы постепенного умирания спорта или это могут быть симптомы нового возрождения спорта. ()