Всего за 349 руб. Купить полную версию
Не давая развернутой оценки этим классификациям, заметим лишь, что несмотря на целый ряд недостатков (неполнота, отсутствие единого основания деления ценностей и др.) они выявляют и упорядочивают определенным образом многообразие ценностей.
На основе проделанного выше анализа уточним понятие культуры.
Понятие культуры. В данной работе понятие культуры вводится для характеристики деятельности социального субъекта (индивида, социальной группы или общества в целом) по созданию, освоению и потреблению сложного и многообразного мира ценностей. Культура включает в себя как сами ценности, так и другие социальные явления, которые обеспечивают и регулируют производство, потребление, функционирование, селекцию, трансляцию, тиражирование, сохранение и развитие ценностей.
В соответствии с таким пониманием культуры она может включать в себя самые разнообразные социальные явления: качества и способности человека; определенные формы деятельности; ее средства, механизмы и результаты; определенные типы поведения и связанные с ними идеалы, нормы, правила, санкции; эмоциональные реакции, знания, убеждения, интересы, потребности; социальные институты, отношения, процессы и др. Однако все эти социальные явления становятся элементами культуры лишь том случае, если: а) для социального субъекта они выступают как ценности (признаются как значимые, важные, имеющие положительное значение), а потому поддерживаются, сохраняются, передаются из поколения в поколение, или б) они обеспечивают и регулируют производство, потребление, функционирование, селекцию, трансляцию, тиражирование, сохранение и развитие ценностей. Те социальные явления, которые социальный субъект оценивает негативно и которые препятствуют производству, потреблению, функционированию, селекции, трансляции, тиражированию, сохранению и развитию признаваемых им ценностей, образуют для него сферу контркультуры.
Поэтому анализ отношения какого-либо социального объекта к миру культуры, выяснение его культурного статуса предполагает ответ как минимум на следующие вопросы: 1) представляет ли он ценность для социального субъекта и какого именно (лишь для отдельной личности, той или иной социальной группе, общества в целом и т. д.); 2) способен ли он в принципе, по своему потенциалу обеспечивать процесс производства, потребления, функционирования, селекции, трансляции, тиражирования, сохранения и развития ценностей культуры (вопрос о его культурном потенциале); 3) насколько этот потенциал реализуется, какую роль данный социальный объект действительно играет в указанном процессе (вопрос о реальной культурной значимости объекта).
В той мере, в какой явления, имеющие культурный статус, присущи отдельному человеку, социальной группе, обществу в целом, имеет место соответственно культура отдельной личности, социальной группы или общества в целом.
Связь культуры с ценностями была положена в основу многих первых научных теорий культуры. Так, еще П.А. Сорокин крупнейший русский социолог и культуролог обосновывал положение о том, что именно ценности служат основой и фундаментом всякой культуры. Г. Риккерт считал, что под культурой следует понимать совокупность объектов, связанных с общезначимыми ценностями и делаемых ради этих ценностей и что во всех явлениях культуры мы всегда найдем воплощение какой-нибудь признанной человеком ценности, ради которой эти явления или созданы или, если они уже существовали раньше, взлелеяны человеком [466, с. 53, 62].
Культура связывается с миром ценностей и во многих современных концепциях культуры. Вот лишь несколько примеров. Культура это совокупность позитивных, положительных образований, система ценностей [196, с. 5]. Пока речь идет о культуре, цивилизации вообще, можно считать культуру творчеством ценностей, универсальной включенностью человека в мир, адаптацией и т. п. [400, с. 3]. Культура является системой ценностей, норм и санкций [1000, р. 30]. В работе Е.Я. Александровой и И.М. Быховской обосновывается подход к культуре, основанный на выделении в качестве специфически культурных составляющих социального пространства его аксиологического, нормативного, идеационного среза и семиотической системы, обеспечивающей явленность этого контекста. Под культурой понимаются регулятивные основания жизнедеятельности человека, определяющие характер и направленность всех форм и областей социальной практики, общественных отношений, конкретных видов деятельности, в которых и находит свое выражение та или иная система ценностей и образцов, норм и идеалов, символов и смыслов [10, с. 30]. Г. Люшен понимает под культурой духовные нормы и идеальные абстракции, которые лежат в основе поведения или являются его результатами и на основе этого включает в понятие культуры ценности, нормы, верования и знаки, а именно символы вербальной и невербальной коммуникации [306, с. 36; 1010, р. 93]. Участники XVII Всемирного философского конгресса (Монреаль, 1983) чаще всего также понимали культуру как совокупность ценностей [256].
Культура связывается с миром ценностей и во многих современных концепциях культуры. Вот лишь несколько примеров. Культура это совокупность позитивных, положительных образований, система ценностей [196, с. 5]. Пока речь идет о культуре, цивилизации вообще, можно считать культуру творчеством ценностей, универсальной включенностью человека в мир, адаптацией и т. п. [400, с. 3]. Культура является системой ценностей, норм и санкций [1000, р. 30]. В работе Е.Я. Александровой и И.М. Быховской обосновывается подход к культуре, основанный на выделении в качестве специфически культурных составляющих социального пространства его аксиологического, нормативного, идеационного среза и семиотической системы, обеспечивающей явленность этого контекста. Под культурой понимаются регулятивные основания жизнедеятельности человека, определяющие характер и направленность всех форм и областей социальной практики, общественных отношений, конкретных видов деятельности, в которых и находит свое выражение та или иная система ценностей и образцов, норм и идеалов, символов и смыслов [10, с. 30]. Г. Люшен понимает под культурой духовные нормы и идеальные абстракции, которые лежат в основе поведения или являются его результатами и на основе этого включает в понятие культуры ценности, нормы, верования и знаки, а именно символы вербальной и невербальной коммуникации [306, с. 36; 1010, р. 93]. Участники XVII Всемирного философского конгресса (Монреаль, 1983) чаще всего также понимали культуру как совокупность ценностей [256].