7. Смысл жизни, цель и путь
Мировоззрение есть система устойчивых представлений о жизни, сформированная из убеждений, опирающихся на опыт, на религиозность и научные знания, на усвоенную информацию обо всех явлениях и событиях, полученную из разных источников.
В зависимости от величины интеллекта смысл жизни человека может быть как безукоризненно разумным, так и принципиально упрощенным, приспособленным для использования на уровне примитивизма.
Подчас сразу заметно, что кое-кто не знает, зачем появился на свет, ему не ведомы жизненные цели, и он способен только потреблять общественные блага, не принося никакой пользы для людей. Уже хорошо, если такой индивид не является источником зла. Подобные граждане оскорбляют нравственное чувство всех нормальных людей. Причина такого состояния скрыта в стечении неблагоприятных обстоятельств как внутри рода, так и вне его. Обнаружить причину можно, но исправить положение почти не возможно.
На свете есть множество людей, которые никогда не думают о смысле своего пребывания на земле, они влекутся, как мусор, рекою времени до тех пор, пока тяжесть накопленных грехов не утянет на дно.
В понятие смысла входят близкие и определяющие элементы: путь и цель, вместе они характеризуют человека разумного.
Христианин идет по указанному свыше пути, преодолевая несколько этапов, каждый из которых обозначен важной целью:
исполнение Закона Божия;
труд на общую пользу;
накопление знаний о жизни и мире;
рождение и воспитание детей;
сохранение и улучшение условий обитания;
совершенствование интеллекта, творческих навыков
и качеств психики;
выработка иммунитета от греха;
стремление к высшей степени развития.
Указанные цели придают правильный смысл личной жизни, этот путь приводит к Богу и к Небесному Царству.
Сразу же возникают философские вопросы любознательного ума, на которые в христианской психологии есть свои простые ответы: «в чем смысл сотворения вселенной и существования человека, созданного Богом по Своему образу и подобию? Зачем все это, и почему в этой жизни так много страданий и бед?»
Живем трудно и во зле потому, что следуем своей воле, а не Закону Божию. Это единственная причина, и других просто нет.
Промысел Божий о человеке так же прост, здесь нечего мудрить: на первое место надо ставить образ и подобие Божие, а человек создан именно для этого соответствия. Обладатели тел не обладают бессмертием, а тело дано для победы над грехами, развития иммунитета против них, чего нет у ангелов. Падшие духи не могут возвратиться к прежнему состоянию.
Триединый Бог вочеловечил Себя во Христе Иисусе, чтобы люди смогли по вере в распятого за их грехи и воскресшего Сына Божия также воскреснуть для вечной жизни, потому что пребывание во грехе уже начало смерти и свидетельство для осуждения на Страшном Суде, а очищение греха исповедью и причастием Святых Таин соответствует воскресению.
Господь Иисус Христос сначала создал Церковь, т.е. круг последователей, затем с участием служителей апостолов и архиереев утвердил таинства, устав Церкви и Символ веры. Теперь, как и в прошедшие два тысячелетия, православные христиане возрождают и поддерживают в себе образ и подобие Божие по мере своих сил. Каково старание, таковы и успехи.
Смысл, оправдывающий конкретную жизнь, виден в движении к высокой и благородной цели с упорным преодолением преград. Готовность к жертвам, самоограничению и потерям ради такой цели говорит о цели высшего достоинства.
Для каждого вида существ есть особое предназначение.
Как вселенную Господь Бог сотворил для Себя (только Он наблюдает ее развитие за все времена существования), так и людей создал для Себя. Божественный план человечеству не ведом, но сразу можно сказать, что причина грандиозного творения не может быть менее величественной, чем следствие.
Совершенный промысел предусматривает только совершенное претворение. Современное состояние земной обители всего лишь один из бесчисленных промежуточных этапов жизни. Наше сознание не вмещает подобных величин. Но уже ясно: человек нужен Богу именно таким, каким его в оптимальном варианте описывает христианская психология.
Борьбой с внутренним врагом, увы, занимаются не все жители земли и народы. Поэтому грех, как саранча, покрывает новые пространства, вместе с миграцией проникая в те страны, где ситуация до этого была вполне терпимой.
В атеистическом обществе из-за накопления наследственных повреждений грехами растет число стихийных людей. В их жизни трудно выделить линию осмысленного поведения, они полностью зависят от внешних и внутренних обстоятельств, оторваны от корней, как кусты «перекати-поле», не имеют понятия, чем заниматься и в какую сторону идти. Правда, они могут следовать советам опытных товарищей, но остро нуждаются в руководстве, в помощи, поэтому держатся группой, коллективом.
В атеистическом обществе из-за накопления наследственных повреждений грехами растет число стихийных людей. В их жизни трудно выделить линию осмысленного поведения, они полностью зависят от внешних и внутренних обстоятельств, оторваны от корней, как кусты «перекати-поле», не имеют понятия, чем заниматься и в какую сторону идти. Правда, они могут следовать советам опытных товарищей, но остро нуждаются в руководстве, в помощи, поэтому держатся группой, коллективом.