Стало быть, вот и первые два пункта, опираясь на которые, Максимилиан-Мари-Исидор Робеспьер стал Вечным жителем: 1) полузаконное рождение; 2) личные выдающиеся интеллектуальные и волевые способности, подстёгнутые пунктом первым.
А ещё есть?
Конечно! Без «третьего пункта», при всех личных способностях и особенностях биографии, Робеспьер не стал бы Вечным жителем: третий и решающий пункт это Великая французская революция. Вот самая мощная пружина попадания в Вечность для Робеспьера. Зависели ли обстоятельства совершения революции непосредственно от Максимилиана? Нет. Зависело ли именно от него самого занять место главы Комитета общественного спасения (в 17931794 гг.), фактического правительства революционной Франции? Да. Робеспьер, словно сёрфингист, умело поймал волну революционной энергии и помчался впереди, на её гребне. Повторим: Максимилиан не был конъюнктурным ловцом удачи, «социальным кондотьером», он был искренне уверен в силе и справедливости революционных преобразований и выражал эту уверенность более чётко и последовательно, более убедительно и эффективно, чем все иные деятели революционной Франции того времени. «Робеспьер бессмертен не потому, что он являлся несколько месяцев главой или лидером Революции, а потому, что он был наиболее ярким выразителем её самого чистого и трагического периода»4.
Так значит, для присутствия в Вечности нужно сочетание трёх составляющих: мощного преобразовательного социального движения, выдающихся личных волевых и интеллектуальных способностей человека и неких индивидуальных психологических комплексов? Да, именно.
И что же он такого сделал, Максимилиан-Мари-Исидор Робеспьер, чтобы История поселила его на своих просторах?
Идеалы свободы, равенства и братства не были для Робеспьера простыми лозунгами и тем более конъюнктурой. Этим идеалам он был искренне предан и твёрдо их осуществлял, насколько это было в его силах.
Последовательно проводил в своих публичных выступлениях, политических решениях и действиях, и даже в частной переписке мысль о том, что народ является реальной движущей силой истории и единственным сувереном (носителем) власти в государстве. Народ Робеспьер понимал как совокупность людей всех сословий, производящих материальные и/или духовные блага. Остальные, кроме детей, стариков и инвалидов паразиты, и отношение к ним должно быть соответствующим, вплоть до откровенного террора со стороны народа и созданного народом государства.
В качестве депутата (последовательно) Генеральных Штатов, Учредительного, Законодательного собраний, а затем революционного Конвента боролся и в конечном итоге добился принятия закона о всеобщем и равном избирательном праве для всех сословий (кроме женщин, но это не плод его женоненавистничества, а реальная ситуация того времени: женщина не считалась равной мужчине).
При его непосредственном участии и (в 179394 гг.) лидирующей роли была проведена аграрная реформа: крестьянство было наделено землёй и освобождено от всех феодальных тягот. Мелкая и средняя буржуазия («третье сословие») получила широкие экономические и политические права, непредставимые при феодально-абсолютистской власти.
Прочно закрепил в социуме (как речами, так и политическими действиями) господство либеральной идеологии и либеральной государственной политики. Буржуазия стала центром социального мира и продолжает им оставаться по сей день. Правда, Робеспьер признавал права лишь мелкой и средней, но не крупной буржуазии. Последнюю считал паразитическим классом (см. п. 1).
Никогда не был замечен, говоря современным языком, в коррупции, хотя был депутатом нескольких органов законодательной власти, а также был наделён высшей властью в революционном Комитете общественного спасения (исполнительный орган) в 179374 гг. и в Конвенте (июнь-июль 1794 г.). Получил прозвище Неподкупный. Всегда жил в бедности: съёмная комната с самой необходимой и простой мебелью, из доходов только жалование, ходил пешком. «Я горжусь тем, что я бедный»5. (Проведя тридцать лет в необходимости одеваться не только просто, но и бедно, последние пять лет своей тридцатишестилетней жизни одевался хорошо и по последней моде навёрстывал упущенное в молодости Это была его единственная слабость.)
Всегда проявлял личное мужество: и в резких речах, оппозиционных королевской власти, и в политической борьбе периода революции, и в обстоятельствах своего поражения и смерти в ходе термидорианского государственного переворота 1794 г.
Робеспьер был человек из народа, для народа и с народом. И народ был с ним. Вот это единство народа и политического вождя, редко достижимое в Истории (и существующее в реальной жизни в течение очень короткого времени), и сделало Максимилиана Вечным жителем.
Чем же заплатил Максимилиан-Мари-Исидор Робеспьер за свою личную Вечность? Пришлось ли ему заплатить вообще?
Да. Он заплатил.
Жизнью и убеждениями.
Жизни его лишили на гильотине, а убеждения, почти всю жизнь неколебимые, были изрядно поколеблены и даже разрушены в течение года его пребывания на посту главы Комитета общественного спасения и в течение полутора месяцев пребывания на посту главы Конвента (с 4 июня до 28 июля 1794 г., до казни).