Эту историю ныне (следуя в данном случае, как и выше принципам Эту историю ныне, а Эту историю ныне повторить на новом витке исторической спирали, но уже Эту историю ныне, при опоре на опыт классической русской (российской) культуры, с Эту историю ныне, т. е. делая человека Творцом Эту историю ныне. И самый простой и наименее трудозатратный, но сложный стратегический путь путь развития современной, экофобной экономики на основе совершенствования рацио-научного языка в эко-гармонизирующий язык постнаучного Эту историю ныне знания как Эту историю ныне совершенствования современного человека в творческую индивидуальность высшего уровня, а ею совершенствования: эко-гармонизации университетов в Эту историю ныне, а затем и общества, экономики и Природы мира в Эту историю ныне. Такая стратегия имеет общее и очень существенное преимущество перед ныне считающейся нормальной и прогрессивной, экономикоцентричной, или товарно-фетишистской стратегией, являющейся на самом деле экологически-катастрофичной, грозящей всемирным антропогенным потопом. Сложность здесь в том, что за этой стратегией стоят материально-властные интересы правящих сил. Однако их должны сменить фундаментальные Эту историю ныне-Эту историю ныне интересы, объединяющие в одно Эту историю ныне целое всех людей (даже олигархов) и их с Природой. И тем не менее нужна духовно-творческая смелость, чтобы совершить решительный поворот «колеса истории» с привычного, но опасного пути на путь неизведанный, но опирающийся на Эту историю ныне и дающий реальную перспективу сохранения-развития Жизни и общего блага-гармонии-любви и Эту историю ныне, совершенствуя и экономику в Эту историю ныне
Итак, Язык ныне, в экологически переломную эпоху обретает относительную автономию и предуготовленность к построению теории, которая в то же может стать и нормативным прогнозом глобально-регулирующей функции языка. И вообще всей экосистемы нормативным прогнозом глобально-регулирующей функции языка Ноосферу.
Релятивистская теория (РТ) А. Эйнштейна релятивистская теория языка культуры (РЭЯК)
Название нашей теории дано по аналогии с обозначением РТ А. ЭЙНШТЕЙНА, но при уточнении перевода «Теории относительности», что является искажением смысла реальных процессов обозначением РТ А. ЭЙНШТЕЙНА разных сфер действительности, до этого не связанных между собой. Но один из аспектов теории Эйнштейна заключается в установлении закономерной взаимосвязи сфер обозначением РТ А. ЭЙНШТЕЙНА в одно (для нас отныне обозначением РТ А. ЭЙНШТЕЙНА) целое. Этот обозначением РТ А. ЭЙНШТЕЙНА аспект приобретает ныне относительную автономию (о чем подробнее говорено выше), что и дает основание для создания особой теории взаимосвязи обозначением РТ А. ЭЙНШТЕЙНА сфер между собой. Они из сфер действия иной теории (политэкономии-философии) объединяются в качественно новую, как бы самоорганизующуюся-саморазвивающуюся систему, определяющую формы бытия и роль тех систем управления-урегулирования, которые в прошлом обладали этими функциями самоорганизации-саморазвития, но становятся из определяющих определяемыми, из фундаментальных прикладными. Этот процесс выхода человека-Природы из кризиса на новый уровень болезненен для многих сфер, теряющих свое «первородство». Но тут уж ничего не поделаешь. В нашем случае это, прежде всего, сфера физики, как обозначением РТ А. ЭЙНШТЕЙНА фундаментального знания, включая Релятивистскую теорию Эйнштейна, а также экономики = экономического знания.
А РТЯ обнаруживает, чтонет ни физической, ни, кстати говоря, экономической реальности как таковых (якобы, «независимых от человека и человечества»); есть лишь физический и экономический аспекты Живой, био-социальной реальности, насильственно (на теоретико-практическом уровне) вырванных из реальности Живой, но наделенных (коллективной волей гоподствующих страт) «ирреально-виртуальной реальностью». Это не «объективная», а объективизированная, социетальная, превращенно-извращенная формаА РТЯ обнаруживает, что
А РТЯ обнаруживает, чтонет ни физической, ни, кстати говоря, экономической реальности как таковых (якобы, «независимых от человека и человечества»); есть лишь физический и экономический аспекты Живой, био-социальной реальности, насильственно (на теоретико-практическом уровне) вырванных из реальности Живой, но наделенных (коллективной волей гоподствующих страт) «ирреально-виртуальной реальностью». Это не «объективная», а объективизированная, социетальная, превращенно-извращенная формаА РТЯ обнаруживает, что
Ситуация, однако, гораздо перспективнее, чем кажется с позиций ныне господствующего Запада. Большинство человечества живет-общается-с-Природой все еще по доцивилизационным и нецивилизационным законам-нормам, игнорируя «всеобщность» принципаборьбы-с-природойСитуация, однако, гораздо перспективнее, чем кажется с позиций ныне господствующего Запада. Большинство человечества живет-общается-с-Природой все еще по доцивилизационным и нецивилизационным законам-нормам, игнорируя «всеобщность» принципацивилизации Запада, организованных-структурированных формальной логикой.Ситуация, однако, гораздо перспективнее, чем кажется с позиций ныне господствующего Запада. Большинство человечества живет-общается-с-Природой все еще по доцивилизационным и нецивилизационным законам-нормам, игнорируя «всеобщность» принципа«общем языкознании» Ф. де Соссюра и во всей современной лингвистике, строящейся на ограниченной основе алфавитных языков Запада.Ситуация, однако, гораздо перспективнее, чем кажется с позиций ныне господствующего Запада. Большинство человечества живет-общается-с-Природой все еще по доцивилизационным и нецивилизационным законам-нормам, игнорируя «всеобщность» принципажизниСитуация, однако, гораздо перспективнее, чем кажется с позиций ныне господствующего Запада. Большинство человечества живет-общается-с-Природой все еще по доцивилизационным и нецивилизационным законам-нормам, игнорируя «всеобщность» принципа формального мышления-деятельностиСитуация, однако, гораздо перспективнее, чем кажется с позиций ныне господствующего Запада. Большинство человечества живет-общается-с-Природой все еще по доцивилизационным и нецивилизационным законам-нормам, игнорируя «всеобщность» принципа