С. А. Дробышевский
Политическая организация общества и право как явления социальной эволюции
Монография
ВВЕДЕНИЕ
Среди современных ученых существуют разные точки зрения по вопросу о том, когда политико-юридические феномены возникли, какими они были в первый и последующие периоды своего функционирования и что ожидает их в будущем. Так, одни политологи и правоведы считают, что политико-правовые явления опосредуют лишь часть человеческой истории: либо социальное развитие началось без права и политической организации общества, нередко отождествляемой ими с государством, либо не только началось, но и в будущем продолжится без них. Подобные теоретические взгляды разделяют представители нескольких направлений политической мысли марксисты, анархисты и т. д.[1] В частности, до последних лет большинство ученых из бывшего СССР, восточноевропейских стран, Монголии, КНДР, Вьетнама, Китая и Кубы отстаивали или по сей день отстаивают обычно ассоциируемую в научной литературе с марксизмом-ленинизмом теоретическую позицию, согласно которой политическая организация общества и право сложились в результате становления антагонистических классов эксплуататоров и эксплуатируемых, отделенного от момента социогенеза эпохой доклассовой истории, и функционируют лишь в период существования классов, который в последующем сменится бесклассовым обществом. По мнению ряда теоретиков анархизма, в будущем человечество также ожидает эпоха жизни без политики и права, как это и было в глубокой древности. О том, что политико-правовые явления возникли не вместе с человечеством, а значительно позже, пишут и немало исследователей в области политологии и правоведения, не склонных солидаризироваться ни с марксистскими, ни с анархистскими представлениями о социальном развитии.
В соответствии с другой точкой зрения на эволюцию политико-юридических феноменов, свойственной современным политологам и юристам, «общество на всех этапах и во всех формах своего развития является политическим образованием»[2], а «право есть социальный институт, обнаруживаемый во всех обществах и демонстрирующий ядро одинаковых черт»[3]. Иными словами, политическая организация общества и право имманентны всякому человеческому общежитию, возникли вместе с человечеством и останутся до тех пор, пока будут жить люди.
Это мнение до недавних пор было распространено в основном среди западных ученых различных политических ориентаций. Теми, кто его придерживается, государство зачастую определяется в качестве развитого вида политической организации общества, более примитивные разновидности которой присутствуют на всех этапах догосударственного развития человечества. А именно оно рассматривается «как представляющее собой определенную развитую стадию в политической эволюции общества»[4]. Система права, действующая в государствах, для специалистов, демонстрирующих такой теоретический подход, отнюдь не первая в истории, а воплотившая в себе опыт эпохи догосударственной правовой эволюции[5]. Соответственно эти исследователи «отрицают обычное почетное место государства как защитника и sine qua non правового порядка»[6], рассматривая в качестве таковых политическую организацию общества.
Кроме того, в западной политико-юридической науке существует концепция возникновения государства, как и права, вместе с самим человечеством. Согласно этой платформе «там, где есть политическая организация, имеется и государство. Поскольку политическая организация является универсальной универсальным является и государство»[7]. Оно представляет собой «всякую организованную социальную систему всякую человеческую группу, занимающую или контролирующую территорию»[8]. Следует различать в соответствии с характеризуемым мнением первобытный и цивилизованный типы государства, второй из которых сменяет первый в ходе исторического развития[9]. При такой постановке проблемы происхождения государства о догосударственном праве, разумеется, не может быть и речи, государство и право возникают одновременно. Правда, догосударственная и доправовая история это уже период развития не человечества, а животных предков человека.
Наконец, некоторые специалисты в своих теоретических построениях пытаются интегрировать элементы перечисленных воззрений об эволюции политической организации общества и права. Так, известный американский обществовед М.Х. Фрид пишет о возникновении политической организации общества в результате трансформации стада приматов в человеческий коллектив, однако пытается доказать отсутствие права на ранних стадиях человеческой истории[10].
Нельзя не отметить, что как тезис о наличии политической организации общества и права до социальных изменений, которые в марксистской специальной литературе связываются со становлением классов эксплуататоров и эксплуатируемых, так и представление о том, что в будущем развитие человечества всегда будет опосредоваться политической организацией общества и правом, со временем получают все большее признание среди отечественных ученых. В изданных в нашей стране в последние десятилетия научных работах по истории и этнографии часто идет речь о праве и правовых отношениях, правовом статусе, политике и политической организации в эпоху, которую марксисты именуют доклассовой[11]. Присутствие политико-юридических явлений констатируется не только в период, непосредственно предшествующий указанному классообразованию, но и раньше[12]. Существование права со времени неолитической революции, т. е. за тысячи лет до общественных процессов, именуемых марксистами становлением классов, либо в более позднюю доклассовую (на языке марксистской социологии) эпоху обосновывается также отечественными юристами[13]. В российской политологической и юридической литературе постепенно стали распространенными отсутствовавшие в ней на протяжении нескольких десятилетий заявления о том, что государство и право «будут постоянными спутниками цивилизованного общества»[14], что «право бессмертно»[15], равно как и государство. Это свидетельство роста в нашей стране числа политологов и правоведов, приходящих к выводу об иллюзорности идеи отмирания политической организации общества и права на грядущих этапах исторического развития человечества. Более того, высказывания некоторых отечественных обществоведов вполне можно оценить как одобрение точки зрения об имманентности политико-юридических явлений всякому человеческому обществу. Например, по мнению Д.А. Керимова, «право суть феномен общечеловеческий. Нет человеческого общества, которое не основывалось бы на праве, интегрирующем основные условия его жизнедеятельности В определенную историческую эпоху право, как объективное условие жизни всякого сообщества людей, выражается в законах, установленных государством»[16].