А впрочем, если ему предложат миллионный гонорар и закажут 10 листов текста по теме то, он возблагодарит Бога и, конечно, «продастся» сам, как продается всё в этом мире, по его же характеристике.
В заключение книги. Философия писателя
В заключении, вновь нужно вернуться к тому высказыванию: что писатель в России больше чем писатель. Особенно великие писатели предстают такими мудрецами-философами, и каждый со своей философией.
Философия писателей, однако, не стоит на месте, она в постоянном развитии по мере роста таланта писателя. Из произведения в произведение писатель представляет на суд читателя свое прозрение, напитываясь разной философией разных людей. Именно прозрение т. е. он, писатель, видит и понимает людей разных классов общества.
Свою собственную философию писателя узнать не всегда удается. Ибо она бывает так глубоко запрятана в его творчестве, что не всегда и поймешь, что этой именно философии и придерживается сам писатель. Да и не нужно бывает точность его ли это воззрение, в определении. Писатель показывает нам жизнь, то, что есть, и ту философию, какая есть у людей: как говорят правду жизни показывает нам писатель. А уж нам, читателям, предоставлена возможность освоить и усвоить ту или иную философию жизни.
Для пущего примера, очень показательно, как точно и правдиво изложена философия писателем: можно увидеть у великого философа Чехова.
Чехов последний из великих писателей русской литературы 19-го века. Он создал действительно новые формы письма. В его коротких и емких рассказах, буквально на двух-трех страничках, очень ясно изображена философия почти всех слоев общества.
Во-первых. Это и затаенная тема свободы: « Свобода, свобода! Даже слабая надежда на ее возможность дает душе крылья, не правда ли?» в 1888 году Чехов написал «Степь» повесть о родине, увиденной глазами детства. Еще не перевелись громадные, широко шагающие люди, иначе кому же нужен такой простор? так мыслил герой Егорушка.
Стремление к свободе досталось русскому человеку: «вместе с плотью и кровью от далеких вольных предков» говорит Чехов в рассказе «Мечты» (1886г).
Во вторых. И философию русского православия Чехов изобразил так ясно, что рассказ его о студенте-семинаристе читается прямо как проповедь о христианской Вере. Рассказ так и называется «Студент». Проповедь студента об Апостоле Петре возымела сильное воздействие на слушавших ее простых русских людей так, что довела их до слезы. И неизбежен вывод, который явно богословского характера, который сделал в лице студента Чехов:
«Одинокий огонь (костра) спокойно мигал в темноте, и возле него уже не было видно людей. Студент опять подумал, что если Василиса заплакала, а ее дочь смутилась, то, очевидно, то о чем он только что рассказывал, что происходило девятнадцать веков назад, имеет отношение к настоящему к обеим женщинам, и, вероятно, к этой пустынной деревне, к нему самому, ко всем людям. Если старуха заплакала, то не потому, что он умеет трогательно рассказывать, а потому, что (апостол) Петр ей близок, и потому, что она всем своим существом заинтересована в том, что происходило в душе Петра». И вдруг радость заволновалась в его (студента) душе
«Прошлое, думал он, связано с настоящим непрерывною цепью событий, вытекавших одно из другого». И ему казалось, что он только что видел оба конца этой цепи: дотронулся до одного конца, как дрогнул другой».
«Прошлое, думал он, связано с настоящим непрерывною цепью событий, вытекавших одно из другого». И ему казалось, что он только что видел оба конца этой цепи: дотронулся до одного конца, как дрогнул другой».
И заканчивает Чехов с оптимизмом: « и жизнь казалась ему восхитительной, чудесной и полной высокого смысла».
Разделял ли сам писатель-Чехов христианскую философию? Неизвестно. А в ответ на вопрос. Несомненно, он знал историю христианскую, так как родился, крестился и воспитан в Православной Руси. Но как врач, учившийся в университете на медицинском факультете он знал и про теорию Дарвина и о человеческом теле и его болезнях, которые происходят от микробов, а не по Божиему напущению.
Сомневаться в искренней вере христианской самого Чехова может заставить рассказ, написанный уже в конце жизни писателя.
Это «Дом с мезонином», где писатель явно высказывает свои личные мысли. Он изображает, якобы, художника, который бы должен рассказывать больше о красках и холстах. Но художник очень часто и много говорит о медицине, и такие подробности знает о врачебном, что сразу видна автобиографичность всех мыслей героя рассказа.
Это будет в-третьих. Ибо тут представлена философия нового утопического характера философия коммунизма, еще не оформившаяся в сознании героя и возможно самого автора.
Социалистическое движение было уже сильно распространено в Европе и проникло тогда уже в Россию, и Чехов явно сочувствовал этой новой философии социализма. Вот он и вывел свое собственное похожее воззрение, завуалировав его в своем рассказе «Дом с мезонином».
Есть и другие философии в рассказах писателя. Но как всякий философ, по свойству этой науки, он, Чехов, не дает прямых ответов на вопросы.