Мы сказали вам: «Если вы будете вершить добродеяния и поклоняться Аллаху, то вы принесёте пользу себе в ближней жизни и в жизни дальней, а если вы будете совершать злодеяния, то этим только навредите самим себе. Когда настанет для вас срок наказания во второй раз за бесчинства и несправедливость, Мы направим ваших врагов против вас, чтобы они причинили вам такой вред, который оставит следы унижения, бедствия и горя на ваших лицах. И последствием будет то, что они войдут в Иерусалимскую мечеть и разрушат её точно так же, как они вошли в неё в первый раз и разрушили. И уничтожат они всё, над чем возьмёт верх их сила.
Может быть, ваш Господь простит вас после этого ещё раз, если вы раскаетесь. Но если и после этого вы будете продолжать бесчинства, то Мы опять накажем вас и сделаем ад темницей и пристанищем для неверных.5
Принц свободно цитировал Коран, говоря на языке тех из людей, что пришли к нему. И его слова были в их глазах намного убедительнее слов, которые говорили англичане. И посулов, которые давали англичане ведь посулы англичан касались жизни земной, а принц говорил о Часе и о Суде. О воздаянии.
Да и о каких неверных ты говоришь, неужели ты не видишь, что творится в Шук Абдалле на горе всей умме! Нечестивый Абу приблизил к своему трону тех, кто убил моего отца лживых и подлых англизов! И неужели вы не возроптали, видя такое бесстыдство!? Неужели никто из вас не задумался о том, что такая же судьба постигнет и вас! Англизы убьют вас одного за другим, а на трон поставят нечестивцев, которые помогут им в этом, и будут насмехаться над вашими годами и семьями, сделают ваших старших сыновей и законных наследников изгнанниками, как они сделали меня! Людьми без земли, без рода!
Последние слова были словами страшными. Здесь не поклонялись деньгам, деньги были не более чем способом что-то купить на базаре, намного более удобным, чем гнать на него скот и договариваться об обмене. Все, что имело здесь ценность это земли, золото и женщины. И конечно поддержка собственного рода и собственного народа. Жить без нее было просто невозможно, никто не представлял, как жить без нее. Человек, потерявший поддержку собственного рода, представлялся в таком же бедственном положении, как и бидуна сумасшедший, не способный осознавать себя, и значит свою принадлежность. Еще страшнее было предполагать, что в подобном положении окажутся их старшие сыновья. Живое доказательство того, что такое вполне возможно стояло перед ними. И принц не молчал он говорил, он обвинял
И многие в этот момент задумались о лучшем, из двух зол. Если старый мир никак невозможно сохранить, то из новых миров, которые кто-то предлагает построить надо выбирать лучший для своего народа и, конечно, не забыть про себя. А выбор есть. Но ваххабизм это религия диких кочевников, не слезающих со своего седла, религия тех, у кого нет земли, и которые питаются единым лишь разбоем. Разве дело отвергать религию отцов и брать религию дикарей, тех, кого со страхом поминают в городах и на караванных тропах? И разве может эта религия принести мир и благость на их горные пастбища и делянки, если вместе с ней идет фанатизм, безумие, разруха. Много ли нажили те кочевники с этой религией? И не их ли трупы качаются на виселицах, прибиты к крестам поставленных на дорогах, терзаемы собаками?
Идарат? Это безумное отрицание всего того, чем живут и жили горы. Это вера, позволяющая сыну ударить отца, и не только ударить но и воевать против него. Эта вера поклонение зловещему божеству со странным названием «революция» и пролитие ради него крови. Эта вера немногим лучше религии ваххабизма, за исключением того, что ваххабизм знакомое зло, а эти безумцы появились совсем недавно.
Англизы? Англизы прижились в столице при нечестивце Абу и нечестивец это англизы, а англизы это нечестивец. И много они сделали зла за то короткое время, пока они властвуют. А еще больше сделают в будущем, неужели это не понятно? Они неверные, и то, что они говорят это слова неверных, и им пристанищем ад. А им какое будет пристанище?
А принц Касим молодой, он проправит долго, и наверное за это время не будет пертурбаций, которые грозят бедствиями. За принцем Касимом не меньшая сила, чем за Абу с его англизами, и принц Касим богат. Значит, он не будет обирать горцев, как это делает нечестивец Абу, пусть он пожрет в свой обширный живот омерзительные плоды дерева «заккум»6 и кипяток, как это предписано грешникам. И он говорит слова, которые они не совсем понимают но наверняка это верные слова, которым принц Касим научился среди людей Руси. И может быть, если принц Касим говорит, что их земля изобильна, и что он сможет улучшить жизнь горцев так оно и будет? Ведь нечестивец Абу тоже много говорит но все, что у него есть, добыто мытарями, обирающими горные поселения. А принц Касим стал богатым, не взяв ни единой монеты податями
Они переглянулись и без слов приняли решение. Заговорил шейх Ильяс, самый старший из всех, еще хорошо помнящий времена Договора.7
Ты хорошо сказал, сын своего отца и наследный принц своего княжества и мы вняли твоим словам. Отныне знай, что люди, которые придут в горы и скажут, что они пришли от себя найдут стол, кров и женщин в любом из горных поселений, да будет моим словам свидетелем сам Аллах, свят Он и велик