Вышеописанная концепция, по большому счету, сбивает с толку, поскольку муджтахиду, после того, как он изучил общие элементы и дал им определения в терминах илм аль-усул, следует не слепо собирать частные элементы, например, из сборников преданий (ахадис) и высказываний Непорочных (мир им), а уметь правильно применять эти общие элементы и основную теорию к частным элементам из области илм аль-фикх. А способность применять их таким образом является важной интеллектуальной задачей, которая, разумеется, требует тщательного изучения и скрупулезной проверки хадисного материала. Научные усилия по исследованию общих элементов и построения их базовой теории в рамках илм аль-усул не могут заменить непредвзятого исследования частных элементов, необходимого для того, чтобы сделать вывод.
В нашем исследовании мы не в состоянии привести все многочисленные примеры, чтобы ясно продемонстрировать, что подразумевается под усилием в процессе применения общих элементов к частным, ибо для понимания этих примеров необходимо знать основные теории илм аль-усул. Поэтому приведем простой пример, которого, тем не менее, будет достаточно.
Предположим, что муджтахид признал правомерность применения принципа аз-зухур аль-урфи в качестве довода, равно как и то, что он является общим элементом процесса вывода шариатского предписания. Достаточно ли ему в таком случае указать пальцем на, к примеру, хадис от Али ибн Махзийара (в котором говорится о том, с чего взимается хумс), чтобы вывести из него закон, согласно которому хумсом не облагается наследство, полученное сыном от отца? Не должен ли муджтахид внимательно проанализировать смысл текста предания и понять в каком именно из общепринятых значений (из числа всех из них, которые предполагает аз-зухур аль-урфи) и в каком контексте употреблено то или иное слово, каковы его особенности в пределах и вне пределов структуры текста чтобы добросовестно применить такой общий элемент и правомерный довод, как аззухур аль-урфи? Так, в этом примере после открытия общего элемента и признания того, что аз-зухур альурфи является доводом, все еще сложно четко установить природу аз-зухур в данном тексте, и исследовать отношения между разными понятиями и особенностями контекста, пока муджтахид не удостоверится, что он определил смысл слов в соответствии с принципом аз-зухур в достоверном тексте, и что все это в своей совокупности действительно подтверждает необязательность выплаты хумса с унаследованного состояния. И только тогда он применяет к тексту общую теорию на основании апелляции к общему элементу правомерности аз-зухур аль-урфи как довода, и он выводит из этого закон, согласно которому выплата хумса не обязательна в таком случае.
В свете сказанного выше, мы понимаем, что правовое исследование частных элементов в процессе вывода шариатского предписания заключается не только в сборе хадисов на эту тему напротив, область практического воплощения основных теорий, основывающихся на общих элементах, гораздо шире. А в процессе претворения общих теорий в жизнь всегда возникают свои сложности, что требует терпения, и просто борьбы за успешное применение общих положений еще не достаточно для того, чтобы обрести необходимое для их приложения к сфере частных элементов терпение. Разве вы не видите, что тому, кто глубоко изучил медицинскую теорию, необходимо проявлять внимание, бдительность, осторожность и хорошо обдумывать каждый конкретный случай из области практики и, кроме того, быть осведомленным о симптомах болезней для того, чтобы правильно применить свои познания в сфере теории к случаю болезни конкретного пациента, заботясь о его благе?
Так, изучение общих элементов и базовой теории специалистом по илм аль-усул напоминает то, как врач постигает общую медицинскую теорию. А исследования законоведа касательно частных элементов с точки зрения того, как применить к ним общую теорию, подобно тому, как врач анализирует симптомы, наблюдаемые у конкретного пациента с прицелом на то, как применить общие познания в области медицины в его частном случае. И так же, как врач нуждается в проведении масштабного обследования, чтобы он смог адекватно применить общие теории к случаю болезни конкретного пациента и назначить максимально эффективное лечение, законовед, завершив изучение илм аль-усул, изучение ее общих элементов и теорий и столкнувшись с конкретной правовой проблемой (связанной с вопросами хумса, поста и т. д.), осознает потребность в осмыслении того, как правильно применить общие элементы к частным в той сфере, о которой мы говорили.
Так, изучение общих элементов и базовой теории специалистом по илм аль-усул напоминает то, как врач постигает общую медицинскую теорию. А исследования законоведа касательно частных элементов с точки зрения того, как применить к ним общую теорию, подобно тому, как врач анализирует симптомы, наблюдаемые у конкретного пациента с прицелом на то, как применить общие познания в области медицины в его частном случае. И так же, как врач нуждается в проведении масштабного обследования, чтобы он смог адекватно применить общие теории к случаю болезни конкретного пациента и назначить максимально эффективное лечение, законовед, завершив изучение илм аль-усул, изучение ее общих элементов и теорий и столкнувшись с конкретной правовой проблемой (связанной с вопросами хумса, поста и т. д.), осознает потребность в осмыслении того, как правильно применить общие элементы к частным в той сфере, о которой мы говорили.