Это значит, что, когда человек смотрит глазами сердца на Господа и к Господу идет, он преодолевает препятствия. Когда же начинает оглядываться по сторонам, на грехи и соблазны, когда начинает думать, как тяжело идти и как страшно, тут же начинаются искушения. Не вокруг себя нужно смотреть, а на Христа!
Во времена гонений чем спасались мученики? Думали ли они: «Вот воины, вот львы, вот щипцы, вот расплавленное олово, вот крючки, вот пилы это все для меня». Если бы они на все это смотрели, тогда бы они веру не сохранили. Но они думали: «Христос со мной, и Он все управит».
Боритесь за веру свою, очищайте око своего ума. Более всего храните сердце свое от вавилонского смешения, смешения добра со злом в неразделимую массу.
Итак, важно видеть главное и делать главное, а второстепенное приложится. Ищите прежде всего Царствия Небесного, на Христа взирайте и ко Христу идите, тогда можно и по водам пройти и ветра не убояться. Но даже если вы начали тонуть, то Христос милосердный протянет вам руку.
Это очень похоже на икону «Сошествие во ад». Там изображен Господь, вытягивающий за руки Адама и Еву из чрева адова. Рука Адама неестественно вытянута, а Господь с усилием вытягивает его оттуда, как и Петра из глубоких вод.
Вода зачастую это символ искушений, опасностей и непостоянства. Мы плывем по этому опасному житейскому морю, и, как бы ты ни был силен, сам ты не переплывешь это море, ни на доске, ни на спасательном круге. Только на корабле.
А Церковь Христова это корабль, и капитан его Христос! Он ведет этот корабль в тихую гавань в Царствие Небесное. И мы Его матросы! Мы на корабле послушание несем. Корабль не терпит демократии. Море не терпит суемудрия, либерализма, любых вольностей. Нужно быть умелым, смелым и послушным.
И если мы будем погибать, то отчаиваться не надо, нужно воззвать ко Христу из глубины моря, из рва со львами, из пламени огненного. Он, умерший за нас и воскресший, вытащит нас из любой пропасти, как вытащил в свое время Петра из волн и Адама из ада.
Аминь.
Об умении прощать и забывать
Неделя одиннадцатая по Пятидесятнице. Притча о немилосердном заимодавце
Молитву Господню называют прощеным Евангелием, и она вмещает в себя очень много. Там есть и славословие Богу, и прошение о нуждах наших, и просьба об избавлении от искушения и лукавых козней, и также есть нечто касающееся отношений между людьми, а именно слова: «и остави нам долги наша, якоже и мы оставляем должником нашим».
Отношение к Богу и наша просьба простить нам наши грехи неразрывно увязываются с нашим отношением к окружающим. И прощение наших грехов зависит от того, насколько мы прощаем своих должников, которые нам должны телесно, душевно, денежно, морально, по-всякому.
Пол у чае тс я, что, согласно молитве «Отче наш», главным свойством христианина должно быть умение прощать и забывать.
У человека есть два священных дара: помнить и забывать. Не все нужно помнить, и не все можно забывать, «Отче наш» нельзя забывать. Важно знать, что забывать, а что помнить. Если мы все забудем, то мы будем больными, пациентами психиатрической клиники, а если мы будем помнить абсолютно все, то наша голова треснет, как спелый арбуз, изнутри и мы не сможем вместить всю эту информацию.
Значит, нужно забывать и помнить. Забывать нужно, в частности, грехи и неправды, которые сопутствуют человеческой жизни. Перед тем как произнести притчу, о которой мы сегодня говорим, Господь выслушал вопрос Петра, который спросил: «Наставниче, сколько раз прощать брату моему, который согрешит против меня, до семи ли раз?» Петр ставит такую высокую планку и дерзает спросить, можно ли семь раз простить человеку, если он согрешает тебе в одном и том же. А Господь отвечает: «Не говорю тебе семь, а говорю тебе семьдесят раз по семь», и поднимает прощение на запредельные высоты всепрощения.
У человека есть два священных дара: помнить и забывать. Не все нужно помнить, и не все можно забывать, «Отче наш» нельзя забывать.
Но для того чтобы прощать без меры, необходимо на чем-то основываться, потому что одно дело слышать, знать и верить, а другое дело иметь силы это исполнить. Для того чтобы мы поняли, как это можно реально сделать, Господь рассказывает нам притчу о том, что был некий заимодавец, человек, бравший взаймы, пропустивший все сроки отдачи и призванный к царю. И вот, человек падает на колени перед царем и начинает просить его: потерпи, подожди, я тебе все отдам. И царь, будучи умоленным, прощает ему весь его долг.
У человека есть два священных дара: помнить и забывать. Не все нужно помнить, и не все можно забывать, «Отче наш» нельзя забывать.
Но для того чтобы прощать без меры, необходимо на чем-то основываться, потому что одно дело слышать, знать и верить, а другое дело иметь силы это исполнить. Для того чтобы мы поняли, как это можно реально сделать, Господь рассказывает нам притчу о том, что был некий заимодавец, человек, бравший взаймы, пропустивший все сроки отдачи и призванный к царю. И вот, человек падает на колени перед царем и начинает просить его: потерпи, подожди, я тебе все отдам. И царь, будучи умоленным, прощает ему весь его долг.