История нужна для увеличения вечного блаженства.
Всё время всё становится как подобает это и есть касание вечности ко времени.
В храме каждый раз мы соприкасаемся с вечными спасительными тайнами, участвуем в тех самых спасительных событиях, о которых там вспоминается.
И вечное победит, т.е. любовь победит.
Мы погружены в пространство полной безопасности и должны исходить из любви.
«Окончание этого эона» это будет улучшение времени на его пути к Абсолюту бытия.
Когда мы рождаемся на этой земле, мы погружаемся в поток преходящего, т.е. жизнь наша на земле суета, всё, кроме того, что продолжится после смерти.
Вечность обнаруживает себя в больших временнЫх промежутках и прямо сейчас.
В Божией вечности мы встретим всё хорошее, что было, но не встретим ничего плохого окажется, что всего этого не было.
Прошлое прошло, потому что в нём было много мрачного, грязного, суетного, не Божиего.
Время это фильтр, через который просеивается для Божией вечности всё хорошее и который поглощает в себе, гасит всё плохое. В том числе и людей, выбравших недоброе.
Прошлое в вечности не остаётся прежним, и об этом говорит память. Прошлое вспоминается не так, как оно переживалось, когда было настоящим.
А вот мёртвое исчезнуть должно.
Настоящее время, в котором сохраняется прошлое, и есть вечность. Мрачное в ней тоже сохраняется, но оказывается светлым раскрывается же это в больших временнЫх промежутках.
Вечность сейчас, и сквозь столетия.
История нужна для изживания зла.
История мира стала возможна лишь потому, что Адам и Ева, или даже одна Ева, оказались иудами по отношению к Богу.
Не могло быть никаких миллиардов лет до человека, до человека в этом мире не было времени, человек явился в уже готовый мир, как бы постепенно проснувшись в нём.
Этот мир будет упразднен только с обратным засыпанием человека, с успением всего человеческого рода.
Результат истории обновление человека во Христе. Воссоздание его заново.
Результат истории обновление человека во Христе. Воссоздание его заново.
Шизофрения последствие свободы, есть у каждого, одна из двух личностей должна быть умерщвлена, чтобы потом снова воскреснуть в другой, уже будучи заодно с нею.
Отрицательное употребление свободы привело к потере свободы. Положительное её использование, отчаяние в отпадении от Бога и взыскание Его, приведет к новому обретению свободы.
Первобытные личности какие-то собирательные образы людей, ещё лишённых ясного сознания. Пробуждение могло длиться десятки тысяч и даже миллионы лет неважно, сколько но оно достигло тебя и меня.
На земле может быть лишь временное счастье, и лишь на небе оно может стать вечным блаженством, радостью, которую никто не отнимет у нас.
Не всё в этой жизни. И счастье еврея в мире ином. Иначе у еврея не будет иной жизни.
«И младенец будет играть над норою аспида, и дитя протянет руку свою на гнездо змеи» Исаия
В этой жизни трудно будет всегда, потому что мы в изгнании. И только если Бог незримо снова примет нас Домой и сама земля от этого сделается святой небом на земле только тогда и на земле возможна гармония и тихое счастье до самого тихого успения.
Воздаяние за труды, добро, терпение, страдания, смирение, молитву, кротость, любовь, мудрость, светлое творчество будет в мире ином.
Отвергающие Христа стремятся к земному благополучию, к радости жизни на земле.
Христос на земле распинается евреями.
Нельзя поддаваться еврейскому соблазну земного благополучия, но нельзя и заражаться ненавистью к евреям, чтобы снова не стать такими же, как они, только с другого конца.
После прихода Христа человек перестал быть похож на зверя и стал походить на Бога на Христа.
Природа внутри себя жива и осмысленна, но омрачена присутствием сил лукавого.
Вечность начинается в культуре.
Не будешь следить за собой, дисциплинируя себя перестанешь сознавать себя, центр жизни перейдёт к другой личности. «Растрата человеческих сил не может не сопровождаться истощением, которое в конце концов должно привести к потере центра в человеческой личности, личности, которая перестала себя дисциплинировать. Такая человеческая личность должна постепенно перестать сознавать себя, свою самость, свою особость.»
Абсолютное может осуществиться в этой жизни при условии святости как совершенной отдачи себя Богу и Его чудесного благодатного посещения. Чем больше преданных и послушных, тем масштабнее чудо.
Разрешение земной жизни и её смысла в её конечности и потусторонней, загробной перспективе и воскресении мертвых.
Христианство осуществилось в страдальческой судьбе святых. Святость есть упразднение мира сего, раскрытие великой тайны внутреннего Царствия Божия.
Когда читал (одновременно Соне «Самопознание») очень живо приснился Бердяев говорил о своей противоречивости В «Фоме» тогда же вышла статья о нём, Бердяева цитировал Патриарх Кирилл на 1030-летие Крещения Руси и в «Новостях» Кирилл Клеймёнов (о том, что цветы не растут на газоне и о том, что культура главное в человеческом бытии). В книге встречаются переклички с актуальными духовными вопросами моей внутренней текущей жизни, в духе святых отцов (о необходимости духовной дисциплины и аскезы, под угрозой потери бытийного суверенитета, осознания моей личностью самой себя и др.) Книга заканчивается призывом к покаянию и зовёт к религиозному преображению жизни. Всё это вместе заставляет меня говорить о спасении и помиловании Богом этого человека за его искренность и любомудрие любовь к мудрости, а мудрость от Бога и у Бога (как сам он писал про себя, что единственная причина, которую он видит в себе, по которой его могут помиловать в вечности это жажда истины и правды) и о полезности его творений и соприкосновения с его внутренним миром. Упокой его душу, Господи!