Связь с Новым Заветом
Пророк Иеремия возвестил о Новом Завете людей с Богом, и это великое пророчество исполнилось через Иисуса Христа. Устанавливая Таинство Евхаристии на последней трапезе с учениками в ночь перед Своим Распятием, Иисус Христос произнес слова Иеремии о Новом Завете Он объяснил, что новый союз людей с Богом устанавливается через Его Кровь, проливаемую для прощения грехов. Показательно, что Иисуса Христа иногда принимали за воскресшего Иеремию (Мф 16:14), подобно Иеремии, Христос пророчествовал, что Иерусалим и Храм будут разрушены за грехи народа, и обличал подмену живой веры и благочестия формальным религиозным культом. Писания Иеремии раскрывают нам его душу, исполненную страдания и неколебимой преданности Богу[548]. Иеремия показал пример глубоко личного отношения к Богу как к Отцу, которое в полноте явится в Иисусе Христе.
Книга Плач Иеремии
Краткая характеристика книги
Книга Плач Иеремии первоначально называлась просто «Плач», а свое полное название получила в греческом переводе Септуагинте (IIII в. до Р. Х.)[549]. Вся книга представляет собой оплакивание трагической судьбы святого города Иерусалима (586 г. до Р. Х.)[550]. Можно предположить, что автором книги был непосредственный очевидец событий, который по прошествии некоторого времени облек описания увиденного в изящную литературную форму. В христианской традиции было принято считать, что автором действительно был пророк Иеремия, однако на основании анализа текста большинство исследователей полагает, что автором мог быть другой человек[551]. Вероятно, книга Плач была написана в первые годы после падения Иерусалима, либо в Иудее при Годолии, либо в Вавилоне.
Книга Плач Иеремии
Краткая характеристика книги
Книга Плач Иеремии первоначально называлась просто «Плач», а свое полное название получила в греческом переводе Септуагинте (IIII в. до Р. Х.)[549]. Вся книга представляет собой оплакивание трагической судьбы святого города Иерусалима (586 г. до Р. Х.)[550]. Можно предположить, что автором книги был непосредственный очевидец событий, который по прошествии некоторого времени облек описания увиденного в изящную литературную форму. В христианской традиции было принято считать, что автором действительно был пророк Иеремия, однако на основании анализа текста большинство исследователей полагает, что автором мог быть другой человек[551]. Вероятно, книга Плач была написана в первые годы после падения Иерусалима, либо в Иудее при Годолии, либо в Вавилоне.
Книга содержит пять плачевных песен, соответствующих делению на пять глав. В книге ярко изображены пережитые жителями бедствия осады, тщетные надежды на помощь союзников, безжалостность ворвавшихся в город чужеземных врагов. Цветущий, многолюдный и богатый город был обращен в руины, от него остались лишь уродливые бесформенные развалины и пустынные места, среди которых ходили дикие животные. Это зрелище причиняло непереносимые страдания всем тем, кто глубоко любил этот благословенный Богом город и живших в нем людей. Автор обращается к Богу и изливает Ему переполняющее его горе. Иерусалим предстает в книге в образе безутешно скорбящей женщины-вдовы, сидящей в трауре[552]. В городе нет больше праздников и искренних житейских радостей остались только боль, позор, нищета.
Но автор далек от ропота на Бога гибель Иерусалима осмысляется как наказание Божие, какое жители Иерусалима сами навлекли на себя своими грехами: «Мы отпали и упорствовали; Ты не пощадил» (Плач 3:42)[553]. Автор горячо молит Бога о прощении и полностью вверяет Ему свою судьбу и судьбу своего народа. Вера во всемогущего и всеведущего Бога наполняет автора надеждой: «Но вот, что сердцу моему отвечу, вот моя надежда: Милость Господня не иссякла! Милосердие Его не истощилось!.. Сердце мое сказало: Господь мой удел, и потому на Него надеюсь!» (Плач 3:2122,24 РБО); «Дочь Сиона! Наказанье твое завершится, Он положит конец изгнанью!» (Плач 4:22 РБО)[554]. «Цель боговдохновенного писателя пробудить в людях сознание греховности, с тем, чтобы покаянное чувство, преодолев озлобленность и отчаяние, возродило их к новой жизни»[555].
Книга пророка Иезекииля
Пророк Иезекииль. Тематика и структура книги
Иезекииль третий из четырех великих пророков Ветхого Завета. Имя пророка «Иезекииль» (евр. Йехезекэль) означает «Господь укрепит». Иезекииль был иерусалимским священником; он был отведен в Вавилон вместе с первой партией пленных (597 г. до Р. Х.) и поселился в селении Тель-Авив у реки Ховар (Кебару), около вавилонского города Ниппура. В его доме старейшины народа часто собирались для бесед о вере (Иез 8:1; 14:1; 20:1).
Книга пророка Иезекииля имеет четкий план; пророк точно датирует свои пророчества и располагает их в хронологическом порядке. Книга его изобилует таинственными видениями и образами, подчас сложными для толкования[556]. Иезекииль часто излагал переданное Богом откровение в виде притч (Иез 16; 20:49). Пророк стремился привлечь внимание как можно большего числа людей и поэтому часто изображал события грядущего наглядно, прибегая к символическим действиям (ср. Иез 33:32).