Утешительные пророчества «Книга утешения»
Иеремия неоднократно свидетельствовал о том, что постигшая Иерусалим страшная кара и разрушение Храма не означают, что Бог удалился от народа навсегда. Бог призывает: «Возвратитесь, мятежные дети: Я исцелю вашу непокорность». И однажды люди откликнутся: «Вот, мы идем к Тебе, ибо Ты Господь Бог наш. Поистине, напрасно надеялись мы на холмы и на множество гор; поистине, в Господе Боге нашем спасение Израилево! Мы лежим в стыде своем, и срам наш покрывает нас, потому что мы грешили пред Господом Богом нашим» (Иер 3: 2224). И Бог готов принять народ обратно к Себе[541]. «Слушайте слово Господа, народы! На далеких берегах возвестите, говорите так: Тот, кто рассеял Израиль, Тот его соберет, будет беречь его, как пастух свое стадо. Придут они, на горе Сион возликуют, возрадуются Господним щедротам пшенице, молодому вину и маслу, коровам и овцам. Станет душа их как сад цветущий, страданье их завершитсяСкорбь Я сменю весельем, Я их утешу, после печалей пошлю им радость» (Иер 31:10,1213 РБО).
Эти слова прозвучали во время всеобщей разрухи и голода, когда в душах людей царило ощущение безысходности и безнадежности. Иеремия дает обетование о Мессии потомке Давида: «Настанут дни, говорит Господь, когда Я исполню благое слово, которое Я возвещал дому Израиля и дому Иуды. В те дни, в то время по воле Моей произрастет праведная Ветвь, потомок Давида, и будет он вершить на земле справедливый суд. В те дни Иудея спасется, Иерусалим будет жить безмятежно. И зваться он будет так: Господь оправдание наше» (Иер 33:1416 РБО). «В то время назовут Иерусалим престолом Господним, и все народы соберутся в Иерусалим» (Иер 3:17 РБО; ср. Ис 2:2)[542].
Когда военное противостояние с Навуходоносором еще было в самом разгаре, родные предложили Иеремии выкупить у его двоюродного брата участок земли, который должен был по праву принадлежать Иеремии (Иер 32). В условиях близкого разорения страны подобная покупка могла показаться неуместной и откровенно нелепой. Но Бог повелел пророку совершить сделку и тем самым засвидетельствовать веру в будущее. Покупка поля стала символическим действием пророка Иеремии, предвозвевестившим, что на этой земле возродится нормальная жизнь.
Пророчество о Новом Завете. Иеремия сознает, что народ своими беззакониями нарушил заключенный с Богом Завет. Однако это не является необратимым Бог Сам пойдет навстречу людям и восстановит Свой союз с ними. Иеремия торжественно возвещает: «Вот наступают дни, говорит Господь, когда Я заключу с домом Израиля и с домом Иуды Новый Завет, не такой Завет, какой Я заключил с отцами их в тот день, когда взял их за руку, чтобы вывести их из земли Египетской; тот Завет Мой они нарушили, хотя Я оставался в союзе с ними, говорит Господь» (Иер 31:3132). «Иной договор Я заключу тогда с потомками Израиля, говорит Господь. Я вложу Закон Мой им в сердце, в их сердцах его начертаю. Я буду их Богом, они будут Моим народом! И никто больше не будет наставлять ближнего своего, брата своего, говоря: Познайте Господа! ибо все они, от мала до велика, будут знать Меня, говорит Господь. Я прощу им преступление их, о грехе их больше не вспомню» (Иер 31: 3334 РБО)[543].
Итак, «Новый Завет» откроет новую реальность: Закон Бога больше не будет восприниматься как что-то внешнее и искусственно «навязанное» человеку заповеди Бога станут внутренним содержанием человеческой жизни. У людей установятся глубокие личные отношения с Богом. «Познание Бога» то есть близость к Богу и любовь к Нему будет определять всю жизнь человека. Грехи людей будут прощены навсегда, и Господь не взыщет с новых поколений за вину отцов: «В те дни уже не будут говорить: отцы ели кислый виноград, а у детей на зубах оскомина» (Иер 31:29).
Последний этап жизни Иеремии (Иер 3946)
Зная, что Иеремия призывал покориться Вавилону, новые властители освободили его из тюрьмы. Вавилоняне предоставили ему право выбора идти в Вавилон или нет, и пророк предпочел продолжить жить в Иудее. Навуходоносор не желал оставить Иудею в полном запустении, а намеревался сделать ее одной из подвластных провинций. Иеремия всячески помогал наместнику, иудею Годолии (евр. Гедалия), сыну Ахикама, который должен был возрождать страну. Жизнь постепенно начинала налаживаться. Но поборники национальной независимости, принадлежащие к роду Давидову, вновь подняли восстание они убили Годолию и чиновников-вавилонян. Над Иудеей нависла угроза мести Навуходоносора и вооруженного подавления мятежа. Оставшиеся в Иудее евреи в страхе обратились к Иеремии за советом как им спастись? Показательно, что иудеи не осознавали, что Господь-Яхве есть их Бог, они называли Яхве «Богом Иеремии»: «И сказали Иеремии пророку помолись о нас Господу Богу чтобы Господь, Бог твой, указал нам путь, по которому нам идти, и то, что нам делать» (Иер 42: 23). Иеремия ответил иудеям, что Господь, их Бог, говорит, что нужно остаться в Иудее. Народу не понравились слова Господа все слишком боялись Навуходоносора[544]. Иудеи уже полагались на других богов, и у них были свои представления о причинах постигших их несчастий: «с того времени, как перестали мы кадить богине неба и возливать ей возлияния, терпим во всем недостаток и гибнем от меча и голода» (Иер 44:19). Вопреки увещаниям Иеремии, все иудеи решили бежать в Египет в надежде на покровительство фараона и даже принудили Иеремию идти с ними. В Египте иудеи быстро перенимали языческие верования и ритуалы[545]. А Иеремия со своим верным учеником Варухом и там продолжали проповедь Слова Божия. Впоследствии Варух[546] принес писания Иеремии к переселенцам в Вавилон, где их бережно хранили и внимательно изучали[547].