Книга состоит из 52 глав, в ней можно выделить четыре основные части.
Урок 9. Книги пророков Иеремии и Иезекииля, книга Плач Иеремии
Книга пророка Иеремии
Пророк Иеремия. Тематика и структура его книги
Иеремия (евр. Ирмеягу «возвышенный Яхве») второй из четырех великих пророков Ветхого Завета. Он родился в семье священника в городе Анафофе (евр. Анатот), в 9 км от Иерусалима. Призвание Иеремии произошло в 13-й год правления царя Иосии (627 г. до Р. Х.), он жил при иудейских царях Иосии, Иоахазе, Иоакиме, Иехонии, Седекии и был свидетелем разрушения Иерусалима, пленения иудейского народа и переселения в Вавилон. Книга пророка Иеремии формировалась на протяжении почти сорока лет деятельное участие в ее составлении принимал ученик Иеремии писец Варух. Книга содержит обличительные речи Иеремии и его предсказания, а также приводит обширные описания событий жизни самого пророка. О жизни и личности Иеремии сохранилось больше сведений, чем о каком-либо другом пророке-писателе.
Книга состоит из 52 глав, в ней можно выделить четыре основные части.
Структура Книги пророка Иеремии
Основное содержание
Призвание пророка Иеремии
В начале книги Иеремия рассказывает о своем призвании к пророческому служению. Бог возвестил молодому Иеремии, что избрал его еще до рождения и теперь возлагает на Иеремию миссию пророка: «Прежде нежели Я образовал тебя во чреве, Я познал тебя, и прежде нежели ты вышел из утробы, Я освятил тебя: пророком для народов поставил тебя» (Иер 1:45)[528]. Иеремия отвечает Господу, что он еще молод он боится, что люди или не поверят ему и не воспримут его слов всерьез, или же подвергнут его жестоким преследованиям. Иеремия искренне считает себя неготовым возвещать народу слова Бога. Но Господь сказал ему: «Не говори: я молод; ибо ко всем, к кому пошлю тебя, пойдешь, и все, что повелю тебе, скажешь. Не бойся их; ибо Я с тобою, чтобы избавлять тебя И простер Господь руку Свою, и коснулся уст моих, и сказал мне Господь: вот, Я вложил слова Мои в уста твои. Смотри, Я поставил тебя в сей день над народами и царствами, чтобы искоренять и разорять, губить и разрушать, созидать и насаждать» (Иер 1:710)[529]. Уверенный в помощи Бога, Иеремия преодолел свой страх.
Обличение отступничества народа от Бога
Иеремия с особой силой обличает жителей Иудейского царства в уклонении от Бога в язычество, которое широко распространилось при царе Манассии. «Я насадил тебя как благородную лозу, самое чистое семя; как же ты превратилась у Меня в дикую отрасль чужой лозы?» (Иер 2:21). Сравнивая народ с виноградной лозой, Иеремия повторяет образность притчи пророка Исайи о винограднике. Истинного Бога Иеремия сравнивает с живительным водным источником: «два зла сделал народ Мой: Меня, источник воды живой, оставили, и высекли себе водоемы разбитые, которые не могут держать воды» (Иер 2:13). Народ охотно участвовал в языческих культах, чтобы заручиться поддержкой как можно большего числа богов и более прочно обеспечить себе благополучие. Как и пророк Осия, для описания отношений Бога и Его народа Иеремия употребляет образ супружеской неверности: «как жена изменяет мужу, так и ты изменил Мне, Израиль! говорит Господь» (Иер 3:20 РБО). Эта измена не только постыдна, но и противоестественна: «Меняют ли своих богов народы? А ведь эти боги не Бог. Мой же народ променял свою Славу на идолов бесполезных. О небеса, ужаснитесь этому, от ужаса содрогнитесь!» (Иер 2: 1112 РБО). Господь говорит, что люди не смогут скрыть свое отступничество для Него нет ничего тайного, Бог видит людей насквозь[530]: «Словно вор, что пойман с позором, опозорен Израиль народ, цари и вельможи, священники и пророки. Дереву они говорят отец мой, камень зовут мать моя. Не лицом ко Мне повернулись, а спиною. Но беда нагрянет скажут: Спаси нас! Где же боги ваши, которых вы сотворили? Пусть спасают вас, если могут, когда беда нагрянет! В каждом городе твоем, Иудея, свой бог найдется» (Иер 2:2628 РБО).
Нравственное состояние народа повергает пророка в глубокую горечь[531]; он говорит от имени Бога: «Походите по улицам Иерусалима, и посмотрите, и разведайте, и поищите на площадях его, не найдете ли человека, нет ли соблюдающего правду, ищущего истины? Я пощадил бы Иерусалим» (Иер 5:1). Даже гибель Северного Израильского царства ярчайший пример наказания за грех идолопоклонства и нарушения заповедей Завета не образумила упорных иудеев.
Обличение формального отношения к культу и ложных надежд на Храм
Иеремия горячо поддержал религиозную реформу царя Иосии, он возвещал: «Слушайте слова завета сего и исполняйте их!» (Иер 11:2). Но новый царь Иоаким (воцарился в 609 г. до Р. Х.) не собирался продолжать дело Иосии; религиозная жизнь снова пришла в упадок. Совершенные при Иосии клятвы народа в верности Завету породили лишь ощущение собственной исключительности и безопасности люди были уверены, что находящийся в Иерусалиме Храм Бога надежно защитит жителей от любых врагов. Эту уверенность всячески поддерживали мнимые «пророки» льстецы, говорившие только то, что приятно слышать. Иеремия знал, что эти мнимые пророки не от Бога: «Я не посылал пророков сих, а они сами побежали; Я не говорил им, а они пророчествовали» (Иер 23:21). «Вижу Я, и пророки Иерусалима творят ужасное: развратны они, живут неправдой, укрепляют руку злодеев, никто злых дел своих не оставляет. Для Меня они все как Содо́м, жители столицы как Гомо́рра!» (Иер 23:14 РБО).