Обетования Божии об ослепительном величии Иерусалима не исполнились сразу же после возвращения из плена, и это могло послужить унынию иудеев. Но пророк убежден, что обетования непременно сбудутся, и изображает славу Нового Иерусалима, который принадлежит не земной реальности, но небесной: «Восстань, светись, [Иерусалим], ибо пришел свет твой, и слава Господня взошла над тобою. Ибо вот, тьма покроет землю, и мрак народы; а над тобою воссияет Господь, и слава Его явится над тобою. И придут народы к свету твоему, и цари к восходящему над тобою сиянию Не зайдет уже солнце твое, и луна твоя не сокроется, ибо Господь будет для тебя вечным светом, и окончатся дни сетования твоего» (Ис 60:13,20). Сам Господь возвещает: «Теперь сотворю Я новое небо и новую землю. То, что прежде было, не вспомнится больше, на ум не придет. Радуйтесь же и ликуйте вовек о делах, творимых Мною» (Ис 65:1718 РБО). Пророк показывает обновленный и преображенный мир грядущего века, когда народ Божий будет жить в полной гармонии с природой, наслаждаясь долголетием и безмятежным счастьем. В людях будет царить всецелая преданность Богу, и священниками Богу будут становиться не только потомки Левия и Аарона, но множество людей. Многие народы придут в Иерусалим со своими дарами. «Вы увидите и возрадуются ваши сердца, и ваши тела наполнятся жизнью, как молодая трава. И явится сила Господа на Его рабах, а Его гнев на врагах Его» (Ис 66:14 РБО).
Еще раньше в Книге пророка Исайи описывалась битва Господа с враждебными силами, восстававшими против Него они представлены в образе морских чудовищ (змей Левиафан). Картина битвы (Ис 2427) «говорит о внутренней сущности истории и как бы делит мир на два полюса: на одном построенные на насилии языческие царства, на другом град спасения, идеальный Иерусалим»[527]. Пророк видит, что темные силы будут окончательно повержены, и даже сама смерть будет побеждена: «Твои усопшие оживут! Тела умерших моих вернутся к жизни! Проснитесь, радостно восклицайте, лежащие в прахе! Роса Твоя светоносная роса! Земля отпускает мертвых» (Ис 26:19РБО). Владыка Господь «уничтожит смерть навеки» и «утрет слезы со всех лиц» (Ис 25:8).
Связь с Новым Заветом
Христианские толкователи именуют пророка Исайю «ветхозаветным евангелистом». Ни один пророк не цитируется новозаветными авторами столь часто, как Исайя. Пророчества Книги Исайи охватывают всю историю спасения человечества, как ветхозаветную, так и новозаветную историю: «гласом вопиющего в пустыне» именовал себя Иоанн Креститель (Ин 1:23; Мк 1:3), слова об Эммануиле отнесены к Рождеству Иисуса Христа (Мф 1:2223), слова о воссиявшем в Галилее свете к проповеди Иисуса в Галилее (Мф 4:15), страдания Раба Господня предвозвестили смерть Иисуса Христа на Кресте, описанное пророком излияние Святого Духа произошло в день Пятидесятницы (Деян 2:14), а изображения Суда, нового неба и новой земли повторяются в пророчествах Апокалипсиса (Откр 20:1122:5). Поистине, при чтении Книги пророка Исайи перед нашим взором проходит весь Новый Завет.
Вопросы к уроку
1) На какие основные смысловые части можно поделить Книгу пророка Исайи и чем обосновано это деление? Как произошло призвание Исайи к пророческому служению? Кто такие «серафимы»?
2) Какие явления в жизни иудеев обличал пророк Исайя? О чем свидетельствует притча о винограднике? Что означает словосочетание «остаток Израиля»?
3) Кратко изложите исторические обстоятельства предсказания Исайи о рождении Эммануила. Что означает это имя? Какое исполнение нашло это пророчество в эпоху Нового Завета?
4) Какие истины о Мессии и Его царстве раскрывает первая часть Книги пророка Исайи? Почему Мессия именуется «Росток/Отрасль от корня Иессеева»?
5) Почему, согласно пророку Исайе, происходит падение многих языческих царств? В каком контексте Исайя сравнивает роль Ассирии с «бритвой»? В каких масштабных образах говорится о падении Вавилона?
6) Какое важное историческое событие предвозвещается во второй части Книги Исайи (Ис 4055)? Почему оно сравнивается с новым Исходом? Что говорится в книге о царе Кире персидском?
7) Как можно истолковать образ «Раба»/ «Служителя» Господня? Какие качества его личности и детали служения описаны во 2-й части Книги Исайи? В чем состоят уникальные особенности четвертого гимна Рабу Господню (Ис 53)?
8) Кого, согласно пророку, должно принимать в новую иудейскую общину? Какими словами пророк описывает будущее обращение к Богу всех народов?
9) Как, по мысли пророка, нужно совершать пост, чтобы он был угоден Богу?
10) Объясните, почему пророка Исайю называют «ветхозаветным евангелистом».
Урок 9. Книги пророков Иеремии и Иезекииля, книга Плач Иеремии
Книга пророка Иеремии
Пророк Иеремия. Тематика и структура его книги
Иеремия (евр. Ирмеягу «возвышенный Яхве») второй из четырех великих пророков Ветхого Завета. Он родился в семье священника в городе Анафофе (евр. Анатот), в 9 км от Иерусалима. Призвание Иеремии произошло в 13-й год правления царя Иосии (627 г. до Р. Х.), он жил при иудейских царях Иосии, Иоахазе, Иоакиме, Иехонии, Седекии и был свидетелем разрушения Иерусалима, пленения иудейского народа и переселения в Вавилон. Книга пророка Иеремии формировалась на протяжении почти сорока лет деятельное участие в ее составлении принимал ученик Иеремии писец Варух. Книга содержит обличительные речи Иеремии и его предсказания, а также приводит обширные описания событий жизни самого пророка. О жизни и личности Иеремии сохранилось больше сведений, чем о каком-либо другом пророке-писателе.