Однажды, когда царь Ахаз готовился встретить объединенные израильско-сирийские войска и обходил оборонительные сооружения Иерусалима, перед ним предстал пророк Исайя. Пророк уверял, что царь может быть спокоен Господь сохранит город Давида. Исайя даже предложил царю попросить в подтверждение любое знамение. Однако Ахаз отказался просить у Бога знамения, чтобы «не искушать Господа» вероятно, царь просто не желал устанавливать с Богом Яхве близкие отношения и связывать себя. И тогда пророк торжественно сказал: «Господь Сам даст вам знак. Смотрите, Юная зачала и родит сына, и назовет его Эммануил И еще до того, как он научится отличать хорошее от плохого, земли тех двух царей, которых ты боишься, станут безлюдны» (Ис 7: 1416 РБО). В ближайшем смысле это означало, что за то время, пока зачатый ребенок родится и немного подрастет, царства врагов Иудеи будут сокрушены. Но это пророчество имеет важнейший прообразовательный смысл имя ребенка «Эммануил» (евр. Иммануэль) означает «с нами Бог», оно указывает на пребывание Бога со Своим народом; пророк связывает рождение этого младенца с незыблемостью Завета, заключенного Богом с потомками Давида. Еще в древности возникло понимание слов пророка как указания на чудесное рождение ребенка: при том что в еврейском тексте стоит слово алма «молодая женщина» или «девушка», в переводе Писания на греческий язык (Септуагинте, IIII в. до Р. Х.) было поставлено слово παρθένος, партенос, имеющее значение «дева»/«девушка»[501] (ср. в Синодальном переводе Ис 7: 14: «се, Дева во чреве приимет, и родит Сына, и нарекут имя Ему: Еммануил»). Впоследствии евангелисты и христианские авторы увидят в этом тексте пророчество о сверхъестественном рождении Иисуса Христа от Девы Марии.
Символическое имя Эммануил (Иммануэль) встречает в тексте Исайи еще раз (Ис 8:8), и далее эти слова «имману Эль» (с нами Бог) звучат в контексте величественного гимна: «Знайте же, народы, и трепещите, внемлите, дальние страны! Готовьтесь к бою, трепещите!.. Совещайтесь, но рухнут замыслы ваши, сговаривайтесь ничего не выйдет, ибо с нами Бог!» (Ис 8:910 РБО).
Предсказания о Мессии и будущем Царстве Бога
Кроме возвещения о рождении Эммануила, в Книге Исайи есть ряд ярких мессианских пророчеств Исайя говорит о Потомке царя Давида, Который будет действовать силой Духа Божия и утвердит в мире владычество Бога. На фоне мрачных событий разрушения Израильского царства ассирийцами пророк возвещает, что земли этого Северного царства еще увидят подлинную радость в них воссияет благословенный Богом Потомок Давида: «Как сперва унижены были земли Завуло на и Неффалима, так потом они были возвышены: Приморский путь, Заиорда нье и Галилея, страна чужих племен! Народ, обитающий во тьме, увидел великий свет свет воссиял для тех, кто живет в стране мрака. Ты дал им великую радость, даровал большое веселье Ибо у нас родился младенец, мальчик дарован нам! На его плечи возложена власть, и имя дано ему: Готовящий Чудеса, Могучий Бог, Вечный Отец, Владыка Благоденствия. Крепкой власти его и благоденствию не будет конца: он утвердит и упрочит престол и царство Давида справедливостью и праведностью, отныне и вовеки» (Ис 9:13,67 РБО)[502]. Здесь нет термина «Мессия»/«Помазанник», однако очевидно, что речь тоже идет о Властителе из династии Давида, владычество Которого будет праведным и вечным.
Другое важное пророчество именует грядущего Спасителя «молодым побегом» от «корня Иессея» (отца царя Давида); он придет, когда древо дома Давидова будет срублено, то есть когда власть у династии Давида будет отнята. «Над корнем срубленного дерева Иессе ева поднимется новый росток, от корня этого произрастет молодой побег! И пребудет на нем дух Господа, дух мудрости и понимания, дух разумения и силы, дух знания и благоговения пред Господом. Благоговенье пред Господом наполнит его! Не по виду он будет судить, не по слухам станет решать. Дела бедных рассудит он честно, тяжбы обездоленных на этой земле решит справедливо. Покарает он землю жезлом речей своих, дуновеньем своих уст уничтожит злодея! Препояшется он справедливостью, верность будет поясом ему» (Ис 11:15 РБО).
Пророк предсказывает, что Спаситель победит зло не силой оружия, а силой Духа Господня, и все творение Божие будет восстановлено в первозданной гармонии: «Будет волк жить вместе с ягненком, леопард ляжет рядом с козленком. Теленок и лев станут вместе кормиться, и маленький мальчик их будет пасти. Зла и вреда уже не станут творить на Моей святой горе, ибо знанье о Господе наполнит землю, как вода наполняет море. И будет в тот день: корень Иессе я сделается знаменем для народов, и народы к нему обратятся, и страна его пребудет во славе» (Ис 11:810 РБО).
Пророк неоднократно возвещает, что грядет время, когда зло земного мира будет искоренено и Царствие Божие распространится из Иерусалима на все народы[503]: «Так будет в последние дни: гора, на которой Храм Господа, будет стоять выше всякой горы, превыше всех холмов. Стекутся к ней все народы, соберется множество племен, и скажут они друг другу: Пойдемте, взойдем на гору Господа, в Храм Бога Иакова. Он укажет нам стези Свои, чтобы шли мы по Его путям. Закон придет с Сиона, слово Господа из Иерусалима. Разберет Он споры народов, многие племена рассудит. Перекуют мечи на лемехи плугов, а копья на садовые ножи. И не пойдет уже с мечом народ на народ, и не станут впредь изучать ремесло войны» (Ис 2:24 РБО)[504]. В Книге Исайи ярко выражена мысль об универсализме спасения в последние времена все народы соединятся воедино и будут служить Господу[505].