«Погруженный дракон не действует» эти и последующие слова к Девяткам присоединил Чжоу-гун. На их основании выносится суждение о счастье и несчастье, удаче и неудаче. Это так называемые слова к уровням. «Погруженный» означает «сокрытый, спрятанный». «Дракон» это янская сущность, воплощенный ян. Начальный ян находится внизу, еще не может проявлять себя и действовать, поэтому образ для него погруженный дракон. Гадательные слова говорят: «Не действуй». Каждый раз, когда выпадает этот переменный уровень, необходимо обращаться к этому образу и размышлять о его значении. То же самое верно и для всех других уровней.
1 | НД Толкование Чэн И
Нижний уровень называется Начальным, Девятка это образ полноты янского числа, расцвет, поэтому о нижнем уровне говорится: «Начальная Девятка».
У законов отсутствует воспринимаемый выраженный облик, поэтому нарочно берутся образы, чтобы через них прояснять смыслы. Образом знака НЕБО служит дракон, дракон как сущность, как явление; он представляет собой изменения и превращения на Пути знака НЕБО. Янская Сила дыхания убавляется и прибавляется, мудрый человек наступает и отступает, Начальная Девятка находится под всеми остальными уровнями знака, и это есть зачин, начало предметов. Янская Сила дыхания только-только начала прорастать. Мудрые люди11, таким образом, вглядываются в мельчайшее, оценивают и, говоря об этом, уподобляют это сокрытому, погруженному состоянию дракона. Мудрые люди говорят, что еще нельзя действовать, необходимо во тьме питать исток своей силы, ожидая времени.
1 | НД Сводные толкования
Шэнь Линьши говорит:
«Везде берется образ дракона. Сила дыхания Неба и Земли поднимается и опускается в определенной последовательности чередования. Путь благородного мужа бывает в действиях, а бывает в сокрытии. Дракон как сущность способен летать и способен погружаться в пучину, поэтому дракон уподобляется Силе духа благородного человека. Начальная Девятка еще сокрыта, поэтому и говорится: Нельзя действовать то есть проявлять себя».
Кун Инда говорит:
«Янский уровень называется Девяткой, иньский уровень называется Шестеркой. Есть 2 объяснения этому. Первое такое: тело знака НЕБО состоит из 3 цельных черт, а тело знака ЗЕМЛЯ из 3 прерванных. Ян присоединяет к себе инь, и поэтому его число Девятка, инь не способно присоединить к себе ян, поэтому его число Шестерка.
Второе такое: число старого ян 9, и число старого инь 6; старый инь и старый ян проявляют себя так, что меняются на противоположную Силу дыхания. В Переменах именно на основании слов к переменным уровням делают предсказания, поэтому они и называются Девятка и Шестерка».
Цуй Цзин говорит:
«Девятка это число старого ян, она приходит в движение, по ней и гадают, поэтому и называется ян. Погруженный это сокрытый, значит, дракон скрывается внизу, погруженная Сила духа не проявляется, тем самым благородный человек таит свет своего сознания в ожидании времени и не совершает движений, поэтому и говорится: Нельзя действовать».
Изречения по родам Чжу Си
Чэн И считает, что Начальный, второй, третий, четвертый уровни говорят о действиях Шуня12. В чем это проявляется? Отвечаю: слова к уровням используют образы, в них нет самого по себе указания на Шуня. На основании этих образов и строятся гадания. Они обязательно указывают на закономерности Пути. И если в гадании получается Начальная Девятка знака НЕБО, то мы видим соответствующий образ погруженного дракона, при этом Начальный ян находится внизу, он еще не может действовать. Гадательный текст говорит: «Нельзя действовать, применять». И когда сталкиваешься с этим уровнем, нужно смотреть на этот образ и играть, забавляться с ним, размышлять о его потаенном смысле. Изначальное указание быть в сокрытии и не действовать.
Мудрые люди оставили потомкам «Объяснение устройства знака», «Толкование Образов» и «Речение узоров», где слово за словом, знак за знаком объяснили безграничные законы Пути. Чэн И говорит, что есть неисчерпаемые возможности для объяснений. Сначала необходимо понять изначальный смысл, а после этого уже можно развивать разные подходы и сочетать образы. Если же пытаться понимать Перемены по учениям, разработанным позже, то рискуешь потерять изначальный смысл.
Мудрые люди оставили потомкам «Объяснение устройства знака», «Толкование Образов» и «Речение узоров», где слово за словом, знак за знаком объяснили безграничные законы Пути. Чэн И говорит, что есть неисчерпаемые возможности для объяснений. Сначала необходимо понять изначальный смысл, а после этого уже можно развивать разные подходы и сочетать образы. Если же пытаться понимать Перемены по учениям, разработанным позже, то рискуешь потерять изначальный смысл.
Ли Шуньчэнь говорит:
«На всех 6 уровнях используется образ дракона. Действие ян это Напряженность, проявленность, тревога, прыжок, полет и заносчивость. Так эти качества идут с самого низу наверх по порядку и являются проявлением закономерностей изменений».
Лян Инь говорит:
«Перемены это есть учение чистейшее, прозрачное, тонкое и сущностное, поэтому в них берутся образы, в которых представляются вещи и явления, они не имеют отношения к делам. Каждое их этих явлений обрастает множеством значений, каждому из которых соответствует свое применение.