С такой психической конфигурацией я испытаю явный дискомфорт и страх во всех ситуациях, предполагающих проявление злости. Ведь выражение злости будет угрозой моей привычной идентичности и образа себя, а следовательно, угрозой стабильности моего мира.
Краевая фигура может проявляться в виде посланий о том, что «злиться нехорошо», «злость это слабость», «злость деструктивна», «если я разозлюсь, то кого-нибудь убью и всё разрушу».
Каким бы ни было конкретное содержание первичного и вторичного процесса, в случае, когда вторичный процесс маргинализуется, можно с уверенностью говорить о наличии внутреннего конфликта. Вариантов первичных и вторичных процессов у человека множество, значит и внутренних конфликтов немало.
Глава 9. ВНУТРЕННИЕ КОНФЛИКТЫ И МАНДАЛА
Мандалы распространены по всему миру. Они используются в индуистских и буддистских духовных практиках. Знаменитый даосский символ Инь-Ян частный случай мандалы. Деревни многих аборигенных племён Австралии и Америки по структуре повторяют известную им модель Вселенной, которая также организована по принципу мандалы.
Мандалы используются в практической психологии и в техниках саморазвития. Так, например, для Карла Юнга мандалы стали важнейшей личной практикой индивидуации и познания собственной Самости. С его точки зрения, они являются символом человеческой целостности. Современные психологи, особенно арт-терапевты, используют мандалу как инструмент исследования бессознательного.
Идея мандалы удивительна и проста одновременно. Как правило, мандалы (санскр. круг, диск) имеют геометрическую форму круга, внутрь которой помещён целостный мир человека во всем его многообразии своеобразная «внутренняя вселенная».
Когда человек рисует мандалу, он автоматически, неосознанно отображает в ней всё, что есть в его психике: переживания, конфликты, представления, ожидания то, что осознаётся и не осознаётся им. Это многообразие представляет целостную картину нас самих, где всё учтено и выражено. Мандала это «фотография» нашей души.
Это уникальное свойство мандалы вбирать в себя всю нашу сущность частично можно объяснить идеей Александра Яковлевича Бродецкого, известного преподавателя, тренера и консультанта. В своей книге «Внеречевое общение в жизни и в искусстве. Азбука молчания» он говорит о том, что существует два вида пространства: физическое и психологическое. Физическое пространство не имеет ограничений, ведь мы находимся в постоянно расширяющейся Вселенной и можем наблюдать лишь её часть. Пространство психологическое, по мнению Бродецкого, всегда чем-то ограничено: стенами комнаты, в которой мы находимся, или контурами объекта, который рисуем. В психологическое пространство мы проецируем свою психику. Когда мы создаём мандалу, мы в символической форме наполняем своим внутренним содержанием пространство внутри круга. Или когда мы входим внутрь мандалы, мы исследуем своё внутреннее пространство телом: чувствами и ощущениями.
Мандала удивительный символ, помогающий почувствовать внутреннее единство. Поэтому каждый, кто занимается работой над своей целостностью, так или иначе использует в практике мандалы.
Поляризация содержания психики
Психика человека, как и мандала, целостна. Однако содержание её может быть представлено в виде большого числа различных поляризованных элементов и противоположных характеристик: злой добрый, агрессивный миролюбивый, активный пассивный, решительный робкий и тому подобные.
То, что эти проявления противоположны друг другу, совсем не означает, что они обязательно находятся в конфликте. В идеале элементы эти взаимодополняют друг друга, образуя единое целое и позволяя нам быть гибкими и адаптивными в различных жизненных ситуациях. Например, быть миролюбивыми в разговоре с друзьями и агрессивными защищая свою жизнь и жизнь близких людей.
Выделяя что-то одно, мы маргинализуем другую часть процесса. Дао, выраженное словами, не есть истинное Дао. Если мы полагаем, что знаем себя, то мы отрицаем неизвестную часть. Если мы считаем себя миролюбивыми, то мы отрицаем свою агрессивность.
Это не хорошо и не плохо. Это естественный процесс. Мы нуждаемся в определённости и только таким образом можем её получить. Но наша осведомлённость о себе не обязательно должна иметь фиксированный характер. Мы не обязаны становиться заложниками саморефлексии.
Часто бывает, что мы жёстко ассоциируем себя с какими-то отдельными качествами и проявлениями и, как следствие, отказываемся от их противоположности от такой же части себя. Или, как мы говорили в прошлой главе, принимаемые нами качества становятся нашим первичным процессом, а отвергаемые вторичным.
Внутренние конфликты и мандала
Теперь объединим идею мандалы с видением внутренних конфликтов и отобразим это схематично в виде серии картинок.
Внутренние конфликты, как и всё остальное, непременно находят своё отражение в мандалах. Одна конкретная психическая поляризация может быть представлена следующим образом.
Первичный и вторичный процессы части единого целого, но вследствие процессов самоидентификации и маргинализации противопоставлены друг другу и находятся в конфликте.