С момента личностного рождения, все четвертое десятилетие жизни человека эденское существо как бы находится в состоянии утробного развития. И выходит из него (как бы «рождается») в начале подъема Пробуждения. И тотчас впервые окунается своим разумом в земную жизнь. Идущий от эденского существа Свет Сознавания заново озаряет жизнь на подъеме Пробуждения, вспыхивает так ярко, что человек по-новому зрит жизнь зрит и ужасается на нее. Первое, что видит человек в полной яркости озаряющего Сознавания, это Тьма жизни. Откровения сорокалетнего путевого мужчины мучительны и трагедийны, они обращены к тайне Зла, его силе в Мире и, что надо отметить, обязательно находят свой ракурс взгляда на Зло и свою личностную тему его раскрытия. Эту точку на Пути мы называем точкой темного откровения (40 лет на нормативной кривой восхождения).
После состояния отчаяния и безысходности темного откровения и даже в результате его наступает светлое откровение, при котором человек в первый раз познает глубины своей души.
Для «познания себя» необходимо подлинное освещение освещение Светом озаряющего Сознавания. Только оно дает ясность взора. Но источник этого Света находится не в человеке, а в Эдене и в эденском существе. Ясность и яркость взора можно обрести только после. Лучи озаряющего Сознавания многократно усиливают человеческие возможности постигновения своего внутреннего мира и дают взгляд, при котором только и могут ставиться основные вопросы человеческого существования.
В светлом откровении человек узнает, что в глубине его реально существует некто, кто не есть его душа сама по себе и к кому душа его способна быть только причастна. До светлого откровения это обстоятельство сколь угодно могло быть предметом умозрения, воображения или мистической интуиции. Но только здесь это узнается в прозрении. В силу этого прозрения человек сознает свою ответственность перед тем Существом, которое живет в нем. Духовная жизнь после светлого откровения жизнь ответственная.
После тревог подъема Пробуждения, на уступе плато Пути наступает пора затишья, затишья в зрелости душевной. Вышедший на этот путевой уступ человек, несмотря на сознание своей высшей ответственности, стабилен и удовлетворен тем, что он есть и что есть в нем. Прекрасная пора для творчества! Кажется, что это ровное и глубокое течение жизни навсегда. Тут-то, в благостную пору обладания полнотой душевных сил своих, мужчина незаметно для себя проходит то, что в учении о Пути мы назвали главным перевалом человеческой жизни. До этого он шел в гору, в жизнь и видел смерть где-то за горным перевалом. Теперь же он перешел рубеж и спускается с горы, сходит с жизни и видит смерть прямо перед собой, обретает ощущение своей смертности, ее законной, данной в самоощущении неизбежности, конечности своего срока жизни.
После 50 лет человек уже выходит из естественного пути жизни и входит в зону Пути, в которой оптимальное восхождение еще не установлено и в которой практически нет опорных точек. Кривая Пути восхождения человека пока размечена только наполовину. В путевом отношении человек как таковой не достиг такой зрелости, которая необходима для уверенного продвижения по духовному пути жизни.
«Вторая критическая точка» на кривой восхождения замечательна тем, что она делит всю дистанцию личного духовного восхождения на размеченную и неразмеченную, только размечаемую. Именно здесь, лет в пятьдесят, человек окончательно определяет вектор своей духовной жизни: затухать ли ей, переключаться ли в Общую душу или далее восходить на Пути личной духовной жизни. Примечательно, что к этому времени приурочено угасание мужской сторгической воли, резкое ослабление которой началось в первой критической точке. Новые сторгические связи уже не образуются и сама способность к ним в значительной степени атрофирована.
С точки зрения Пути восхождения видно поразительное явление: явная преждевременность старения человека. Лишь к шестидесяти годам он становится на духовный путь жизни, то есть начинает жить настоящей духовной жизнью; но происходит это тогда, когда плоть, жизнь которой есть нечто постороннее для высшей души, уже отсчитывает человеку последние годы. Не может такого быть, чтобы смерть плоти обрывала только-только начавшуюся духовную жизнь, ради которой создан человек. Значит, субъект духовной жизни на Пути восхождения эденское существо проходит ряд навигаций земной жизни. Это не реинкарнация «животной личности», старение и смерть которой не преждевременна. Преждевременность земной смерти указывает на то, что для эденского существа назначена не одна навигация в высшей душе.
Новая навигация нужна эденскому существу для осуществления разного рода дел в человеке. Прежде всего для достижения более высокой ступени Пути восхождения. Для этого-то эденскому существу необходимо начать сызнова и с иной нацеленностью. Каждый выход эденского существа в человека устремлен на свою путевую вершину и имеет свое место в ряду устремленности эденского существа на Пути восхождения. Не думаю, что имеется нацеленность на душевное рождение. Но есть исходная направленность на установление связи эденского существа и сторгического существа в результате личностного рождения. И конечно, есть особая нацеленность на духовное рождение, на образование духовного Я. Есть у эденского существа и высшее предназначение, реализовываемое в его последней навигации. Последняя навигация не может быть сорвана человеком.