Практика: Устремление к применению пяти принципов
1. По возможности примите статичную позу для медитации. Расслабляйте тело, отпуская физическое напряжение с каждым выдохом. При желании закройте глаза. Погрузитесь вниманием в пространство тактильных ощущений. Несколько мгновений наблюдайте за тем, как тело расширяется и сжимается в процессе дыхания.
2. В пространстве внутренней тишины хотя бы весьма относительной порождайте мысли, связанные с пятью тренировками. Делайте паузу после каждой мысли, погружаясь умом в ее смысл и пробуждая внутреннюю решимость следовать описанному принципу.
Я не буду убивать и причинять вред телам существ. Такова моя тренировка.
Я не буду красть: присваивать то, что принадлежит другим, без их добровольного согласия. Такова моя тренировка.
Я не буду использовать свою сексуальность без качеств мудрости и доброты. Такова моя тренировка.
Я не буду лгать, искажая или выдумывая факты. Такова моя тренировка.
Я не буду бездумно опьянять интоксикантами свои тело и ум. Такова моя тренировка.
3. Теперь обратитесь умом к позитивному аспекту пяти тренировок и породите следующие мысли, после каждой из них останавливаясь на несколько мгновений.
Вместо причинения физического вреда я стану уважать жизнь и безопасность всех существ.
Вместо воровства я стану практиковать щедрость.
Вместо сексуального поведения, лишенного мудрости и доброты, я буду использовать энергию и привлекательность своего тела, чтобы способствовать взаимным уважению, любви и преданности среди всех существ.
Вместо того чтобы искажать истину, я буду упражняться в правдивой, здравой и конструктивной речи.
Вместо того чтобы опьянять свои тело и ум интоксикантами, я буду развивать спокойствие, ясность и доброту.
4. Наконец, пробудите общее устремление: «Пусть я смогу не причинять вреда. Пусть смогу принести всем существам пользу. Пусть я смогу развить в своем уме просвещенное, разумное и деятельное сострадание». Несколько мгновений покойтесь в этой мысли, а затем отпустите ее и обратитесь к телу, пребывающему в спокойном и расслабленном состоянии. Затем вернитесь вниманием к тому, что окружает вас в данный момент, и завершите медитацию.
В моем собственном опыте применения пяти тренировок долгое время недоставало именно умственного компонента формального, повторяемого снова и снова зарождения внутренней решимости. Как и многие западные практикующие, в первые годы своего знакомства с медитацией (еще в статусе мирянина) я воспринимал пять принципов как правила или обеты, которые при желании можно получить на торжественной церемонии для того, чтобы затем стараться в соответствии с ними жить. С течением времени пять заветов стали основой моей личной этики. Однако я далеко не сразу начал воспринимать их в качестве целостной системы, которая предназначена для работы не только на поведенческом, но и на умственном уровне, в качестве системы, которая сама по себе способна пробудить в нас «радость чистой совести» как одну из форм эвдемонии. Применять формальную медитацию на этических принципах я стал уже позже когда принял буддийские монашеские обеты, представляющие собой более развернутые и детальные формы пяти тренировок.
Каждый вечер я размышляю над тем, в каких этических практиках я сегодня преуспел, и над тем, какие из них были далеки от совершенства, а потому заслуживают более активных усилий. Сейчас эти размышления не вызывают у меня ни заносчивости, ни мучительного чувства вины они пробуждают во мне глубокое спокойствие и радость. Совершая акт этической саморефлексии, я вижу в своем уме и поведении сложное переплетение удачных и неудачных решений, благотворных и неблаготворных факторов. Мысль об успехах и о том, что дается мне без особого труда, пробуждает во мне уверенность в своих силах и укрепляет стремление развивать (и проявлять) доброту и мудрость. Размышления над тем, что все еще заслуживает усердной работы, позволяют не относиться к себе слишком серьезно и напоминают о необходимости проявлять к себе мягкость и сострадание: принять свои ограничения, но неуклонно желать себе измениться к лучшему. Сюнрю Судзуки, один из основоположников дзен-буддизма в западном полушарии, выразил это на первый взгляд парадоксальное сочетание самопринятия и устремлений к росту в простой фразе, обращенной к ученикам: «Каждый из вас уже совершенен и каждого еще можно улучшить». Этот настрой, тесно связанный с качеством любящей доброты к себе, мы в том числе поддерживаем в сфере своей этической практики.
Формальная медитация призвана помочь нам следовать выбранным принципам на уровне нашего повседневного поведения, в поведенческом аспекте тренировки. Для этого мы привносим в свою активность желание помнить о пяти идеалах. Способность не забывать об избранных принципах функция памятования поддерживает нас во взаимодействии с другими людьми и миром. Думая, как поступить, мы в идеале вспоминаем о пяти заветах и стараемся избрать наиболее мудрый и сострадательный вариант. Даже если мысль о тренировках приходит к нам запоздало, мы все равно можем откликнуться на нее с радостью, ведь в конце концов вернуться к выбранным принципам нам удалось. Это означает, что наша практика продолжается: мы все еще держимся за ее спасительную нить, шаг за шагом продвигаясь к большему спокойствию для себя и других.