Мы позитивно повлияем на социум и общественные группы, к которым принадлежим.
Сами пять тренировок, в которых мы можем упражняться, очень просты:
1. Отказ от убийства любых существ и причинения им физического вреда.
2. Отказ от присвоения того, что принадлежит другим, без их добровольного согласия.
3. Отказ от сексуального поведения, лишенного доброты и мудрости.
4. Отказ ото лжи и намеренного искажения фактов.
5. Отказ от употребления интоксикантов, которое вело бы нас к потере самоконтроля.
Каждый из этих пунктов может описываться в сжатой или в развернутой формах. Так, отказ от убийства в первую очередь подразумевает, что мы в буквальном смысле отказываемся от физического насилия по отношению к людям и, по возможности, ко всем остальным формам жизни. При этом в процессе размышлений над этим принципом мы можем увидеть, что он также может быть тесно связан с изменениями наших собственных диетических привычек (и, например, с вегетарианским или веганским образом жизни), с практикой пацифизма и с отказом от эмоционального насилия.
Каждый из этих пунктов может описываться в сжатой или в развернутой формах. Так, отказ от убийства в первую очередь подразумевает, что мы в буквальном смысле отказываемся от физического насилия по отношению к людям и, по возможности, ко всем остальным формам жизни. При этом в процессе размышлений над этим принципом мы можем увидеть, что он также может быть тесно связан с изменениями наших собственных диетических привычек (и, например, с вегетарианским или веганским образом жизни), с практикой пацифизма и с отказом от эмоционального насилия.
На базовом уровне практика отказа ото лжи предполагает, что мы стараемся не лгать другим. При этом в долгосрочной перспективе мы также учимся не распространять информацию, которая не основана на проверенных фактах, например, не распространяем конспирологические теории. На еще более глубоком уровне мы приближаемся и к абсолютной честности с собой, для чего нам в том числе необходима мощная способность к саморефлексии.
Практика отказа от интоксикантов может касаться не только химических субстанций, но и опьяняющих видов информации. К ним в том числе можно отнести пропаганду, которая учит ненависти и побуждает нас воспринимать целые группы людей как тех, кто заслуживает исключительно презрения или даже насилия.
Таким образом, тренировка в каждом из пяти заветов начинается с его базовой наиболее простой формы, а затем постепенно ведет нас к основательному осмыслению многообразных и более тонких этических вопросов. Важно помнить: размышления над этими пятью практиками и их применение не всегда просты, но в долгосрочной перспективе способны принести нам глубокую и искреннюю радость.
Два аспекта этической самодисциплины
Чтобы выстроить личную практику применения пяти принципов, мы говорим о двух аспектах тренировки умственном и поведенческом. Поведенческий аспект во многом самоочевиден: мы просто стараемся поступать в соответствии с идеалами, которые сами для себя определили. Однако преуспеть в этом деле мы сможем только благодаря аспекту умственному благодаря тренировке на уровне мышления. Такая тренировка начинается с размышлений над смыслом пяти идеалов и над тем, каким именно образом эти идеалы связаны с нашей повседневной жизнью. Как я могу применить каждый из пяти заветов уже сейчас? От каких опасных видов поведения прямо сейчас или с течением времени я могу отказаться? Какие действия, противоположные причинению вреда, я могу начать совершать?
К подобным размышлениям мы обращаемся снова и снова по меньшей мере раз в несколько недель или месяцев. В этом нам на помощь приходят дневниковые практики, диалоги с единомышленниками и даже просто прогулки, во время которых мы обдумываем определенную тему. Опираясь на понимание, полученное в результате этих периодически выполняемых размышлений, мы каждый день или даже несколько раз в сутки возвращаемся к списку тренировок и порождаем мощное намерение следовать каждой из них. Благодаря такому объединению размышлений и намерений мы постепенно начнем замечать, что наша способность к деятельному ненасилию вместе со способностью приносить себе и другим глубинную пользу неуклонно расширяется. Размышление над этическими вопросами постепенно напитает нашу практику деятельного ненасилия и сделает ее подлинно осмысленной.
Вместе с размышлением над общим смыслом принципов отказом от причинения вреда и от участия в системах притеснения в идеале мы также вспоминаем и о желании принести другим посильную пользу. Для этого мы устремляемся к совершению благотворных действий, которые противоположны пяти неблаготворным моделям поведения. Мы зарождаем решимость (1) оберегать жизнь, (2) проявлять щедрость, (3) использовать свою привлекательность и сексуальную энергию мудро и сострадательно, (4) говорить правду и (5) сохранять ясность и спокойствие ума. Практика порождения мощных устремлений закрепляет в нашем уме новые модели мышления а те, в свою очередь, влияют на наши действия на уровне тела и речи.