За что сожгли «Жонку Федоску»?
Скандальный роман череповецкой писательницы Елены Колядиной под названием «Цветочный крест» в своё время наделал много шуму[60]. Этому способствовало и присуждение его автору в 2010 году за упомянутое произведение премии «Русский Букер». Особенно много роман ругали учёные-историки, утверждая, что таким (в изображении череповчанки) наше прошлое никогда не было и не могло быть. На эти упрёки писательница отвечала, что сочинила отнюдь не историческое произведение, а «весёлую тотемскую галиматью». Основной сюжет «Цветочного креста» был построен вокруг приключений жительницы посада Тотьма Федосьи, которую в конце романа сжигают на костре. Действительно, в 1674 году в Тотьме на реке Сухоне была казнена огнём «жонка Федосья»
До Елены Колядиной на этот сюжет местной истории уже обращали внимание многие исследователи Русского Севера. Первым данный исторический факт обнародовал известный русский историк С. М. Соловьев в своём труде «История России»: «сожжена была в срубе, при многих людях, женщина Федосья, по оговору в порче: при казни она объявила, что никого не портила, но что перед воеводою поклепала на себя, не претерпя пыток»[61]. Чуть позже это сообщение слово в слово перепечатал в своей книге «Город Тотьма», изданной в 1886 году, один из первых тотемских краеведов В. Т. Попов[62]. Спустя несколько лет случай с Федосьей использовал в качестве иллюстрации к нравам русского общества XVII века известный бытописатель С. В. Максимов в книге «Нечистая, неведомая и крестная сила» (1903)[63]. В дальнейшем различные советские историки и краеведы лишь повторяли фразу о казни Федосьи либо из труда С. М. Соловьёва, либо из книги С.В.
Максимова, не добавляя при этом ничего нового. А что же произошло в Тотьме в 1674 году на самом деле?
Все подробности тотемской трагедии можно было бы узнать из материалов следственного дела, которое велось в 16731674 годах в Москве в «Разбойном приказе». Однако нам, к сожалению, указанный источник обнаружить пока не удалось. Тем не менее в Российском государственном архиве древних актов (РГАДА) в фонде «Приказных дел старых лет» сохранился другой документ, касающийся этих событий, «Отписка» об исполнении указа, отправленная в октябре 1674 года царю Алексею Михайловичу тотемским воеводой Иваном Волконским и подьячим Григорием Зыковым. На обратной стороне документа отмечено, что в Москву он был доставлен «декабря в 29 день с тотменином послужным человеком с Макарком Пивоваровым»[64].
Из текста «Отписки» видно, что жительница Тотьмы «жонка Федоска» была задержана и посажена в тюрьму «за воровство» (в старину так именовали широкий круг преступлений, а не только кражу) ещё при воеводе Фёдоре Андреевиче Квашнине, который правил в Тотьме в 1673 году. Федосью обвинили в том, что она наслала «порчу» на некую Татьянку, невестку Бориски Линькова из Тиксненской волости. Следуя законам того времени, обвиняемую подвергли жестоким пыткам. Не выдержав истязаний палача, несчастная Федоска во всём «винилась», то есть признала свою вину. После чего из Тотьмы в Москву последовал запрос о её наказании[65].
Согласно «Соборному Уложению 1649 года», отравление «зельем» квалифицировалось как умышленное убийство и виновный в нём подлежал казни. Наказание за колдовство тоже было страшным: по указу 1653 года «ведьмы», «колдуны» и их приспособления для предсказаний и сглаза (отреченные, гадательные, еретические книги) требовалось сжечь, а дома снести. Виновных лиц велено было, как «врагов божьих», жечь в срубах. Исследователи отмечали, что жертвами таких «ведовских» дел чаще всего были женщины. По представлениям того времени, именно они легче всего входили в сношения с дьяволом и иной нечистой силой. Женщин обвиняли в том, что они портят погоду, посевы, что они виновницы голода и неурожая, что они могут насылать болезни и порчу на других людей[66]. С. В. Максимов в качестве примера такого рода наказания привёл следующее: «При царе Алексее старицу Олену сжигают в срубе, как еретицу, с чародейскими бумагами и кореньями, после того, как она созналась, что портила людей и некоторых из них учила ведовству»[67].
Согласно «Соборному Уложению 1649 года», отравление «зельем» квалифицировалось как умышленное убийство и виновный в нём подлежал казни. Наказание за колдовство тоже было страшным: по указу 1653 года «ведьмы», «колдуны» и их приспособления для предсказаний и сглаза (отреченные, гадательные, еретические книги) требовалось сжечь, а дома снести. Виновных лиц велено было, как «врагов божьих», жечь в срубах. Исследователи отмечали, что жертвами таких «ведовских» дел чаще всего были женщины. По представлениям того времени, именно они легче всего входили в сношения с дьяволом и иной нечистой силой. Женщин обвиняли в том, что они портят погоду, посевы, что они виновницы голода и неурожая, что они могут насылать болезни и порчу на других людей[66]. С. В. Максимов в качестве примера такого рода наказания привёл следующее: «При царе Алексее старицу Олену сжигают в срубе, как еретицу, с чародейскими бумагами и кореньями, после того, как она созналась, что портила людей и некоторых из них учила ведовству»[67].