Взгляды революционеров на высшее образование
Строго говоря, китайские университеты Нового времени начали формироваться с Пекинского университета. Пекинский университет становится университетом Нового времени 4 января 1917 года, и ректором его назначается Цай Юаньпэй. В истории педагогической мысли Нового времени, как революционер, Цай Юаньпэй в течение долгого периода занимается практикой высшего образования. Он становится мыслителем, который системно описывает теорию высшего образования, а достижения в этом не смогли превзойти его последователи.
Представление революционеров о высшем образовании, прежде всего, выражается в осознании характера высшего образования. Во время вступления на должность ректора Пекинского университета Цай Юаньпэй четко обозначил: «Учащийся университета человек, глубоко изучающий науки»[93], поэтому он требует от студентов твердо придерживаться принципов «учиться ради постижения знаний», «видеть в изучении наук свой моральный долг, не следует считать университет карьерной ступенькой». Таким образом изменяется идеология былых времен, идеология получения образования с целью достижения денег и положения в обществе, прерывается тысячелетняя закоренелая традиция учиться, чтобы стать чиновником. Сама природа высшего образования придает одинаково важное значение как собственно университетскому обучению, так и научному исследованию.
Цай Юаньпэй выдвигает курс на «свободу мысли, всеобъемленность», который он предлагает в качестве основного принципа управления университетами. Он считает, что свобода преподавания это и есть причина, по которой университет является университетом, и поэтому придерживается политики невмешательства. В отношении преподавателей Цай Юаньпэй убежден, что научная квалификация очень важна. Он считает, что кадры это жизненные артерии университета, однако если требовать «полного совершенства», «то учебному заведению, пожалуй, будет очень трудно встать на ноги»[94].
Он твердо придерживается курса на «свободу мысли и всеобъемленности», именно поэтому Пекинский университет собирает в своих стенах самые сливки научных кругов того времени, среди которых оказываются как ученые с прогрессивными идеями, такие как Ли Дачжао, Чэнь Дусю, Лу Синь, так и приверженцы старой науки с консервативными идеями вплоть до реакционизма, такие как Хаун Кань, Лю Шипэй, Хуан Цзя и т. д. Кроме того, на факультете естественных наук и юридическом факультете занимаются Ма Сюйлунь, Чэн Юань, Ма Юйзао, Чжу Сизу, Ма Иньчу и другие известные профессоры, пользующиеся славой в Китае и за границей.
В вопросе организации дисциплин ректор придерживается объединения гуманитарных и естественных наук, отказывавшись от учреждения факультетов по дисциплинам; в вопросе порядка преподавания системы выбора изучаемых предметов учащимися, в вопросе административного управления идеи управления профессорским составом, все эти концепции высшего образования имеют высокую ценность, а также обладают основополагающим значением.
В вопросе организации дисциплин ректор придерживается объединения гуманитарных и естественных наук, отказывавшись от учреждения факультетов по дисциплинам; в вопросе порядка преподавания системы выбора изучаемых предметов учащимися, в вопросе административного управления идеи управления профессорским составом, все эти концепции высшего образования имеют высокую ценность, а также обладают основополагающим значением.
Обобщение представления о модернистской педагогической мысли
Модернистская педагогическая мысль Нового времени или педагогическая мысль китайской буржуазии Нового времени в своем развитии переживает три этапа: ранние реформаторы это этап зарождения педагогической мысли буржуазии Нового времени, представителями которого являются Ван Тао, Ма Цзянчжун, Сюэ Фучэн, Чжэн Гуаньин, Чэнь Чи; буржуазные реформаторы это этап формирования буржуазной педагогической мысли, представителями которого являются Кан Ювэй, Лян Цичао, Янь Фу; буржуазные революционеры это этап развития педагогической мысли буржуазии, представителями которого являются Сунь Ятсеном, Чжан Тайянь, Цай Юаньпэй и другими. Хотя на разных этапах своего развития буржуазная педагогическая мысль сталкивается с разными социальными противоречиями и обладает разными историческими особенностями, она имеет общую суть «реформирование», выраженное в надежде установления в Китае новой системы образования буржуазного характера.
(1) Реформаторская педагогическая мысль смело отвергает феодальную систему образования, прорывает рамки педагогической мысли движения по «усвоению заморских дел» в отношении использования «китайских наук в качестве основы, западных наук для применения», расшатывает существование феодального образования.
Педагогическая мысль движения по «усвоению заморских дел» не меняет содержания феодального образования, а лишь добавляет к нему некоторые западные дисциплины, в лучшем случае перенимает некоторые западные учебные формы организации, что не устраивает буржуазных реформаторов.
Ранние реформаторы прозорливо разоблачают основной недостаток в феодальной системе образования, выступают за строительство школ и непременную ликвидацию кэцзюй; реформисты буржуазии, применяя теорию народовластия и равенства, подвергают резкой критике иерархическую концепцию феодального образования и неравенства в образовании, а также выдвигают необходимость развития «народной мудрости, развития народной силы, обновления народной нравственности» в качестве лозунга нового образования.