Только философия культур, то есть следующее произведение, которая должно охватить восприятие народами Божественного своей сутью и законами, докажет нам неприкосновенно величие цели творения над всем ужасным поведением мировой истории и ее постоянную реализацию вопреки всему.
Звучит весьма нереально, что этот результат возможен, не смотря на такие исторические факты. Но разве не узнал уже однажды читатель моих трудов нечто похожее? В книге «Триумф воли бессмертия» он узнал законы развития от одноклеточного организма до человека, поскольку он сопережил его с душой особи. Тогда он увидел тяжелую постоянную борьбу со смертельными опасностями, которая заканчивалась для бесчисленного количества организмов поражением и ранней смертью. Тогда он осознал, что лучшая защита появлялась как результат роста смертельной опасности. Но когда он потом в книге «История сотворения мира» рассматривал ту же эволюцию от одноклеточного до человека с точки зрения Божественной воли как сути всех явлений, то это стало праздничным восхождением к сознанию на нескольких этапах Божественного просветления с помощью появления некоторых новых Божественных сил. Нечто подобное мы встретим в следующем произведении, если сначала рассмотрим борьбу народов за сохранение, то есть историю, в этой книге и в следующей рассмотрим восприятие Божественного народами в культурах.
То, что исследование истории по сей день и попытки философии истории также мало, как и философии культур могли привести к действительным законам происшедшего, имеет причину в том, что результаты моих прежних произведений являются необходимой предпосылкой/условием для этого. Когда мы в последующем познакомимся с целью и сутью истории, все объяснится проще всего, почему именно история полностью затуманивает Божественный смысл вселенной и больше всего подходит для того, чтобы превратить серьезных людей путем рассмотрения судеб народов в лгунов Божественного. Мы тогда поймем, что заблуждение и суеверие нигде не могли иметь более широкое пространство действия, чем в области толкования исторических событий. Все попытки должны были закончиться заблуждением, даже если они были проведены теми, кто имел в руках «ключ мировой истории, знание о расах».
*) Со времен философа Канта мы ясно разделяем воспринимаемые явления и невоспринимаемые «вещи в себе» (Имеется в виду «божественная сущность» или, как говорят большинство из нас, «Бог» примечание автора), как говорит Кант, или как я сказала в предыдущих произведениях, суть явлений, из которой исходят силы воли, которые делают возможным существование явления и сохраняют его.»
Главная тема этой книги, как и появляющиеся подтемы в качестве поддержки основной темы, не только касаются очень близко всех нас без исключения, но и являются нашей настоящей и действительной жизнью на нашей планете Земля. К подтемам относится и следующая часть.
Раса
Что такое раса? Автор специальной литературы Ханс Фердинанд Дёблер говорит следующее:
«Количество человеческих генетических признаков насчитывает 6,7 миллионов. Количество факторов, обуславливающих так называемые расовые различия, находится между шестью и двадцатидевятью наследными факторами.»
«Соотношение 6700000 к 29 подтверждает, что определяющие признаки к общему числу генетических признаков относятся так, как дюжина верховых лошадей в миллионном городе к массе машин. Впрочем, они тоже похожи, поскольку различия в цвете между так называемыми расами являются очевидными лишь иногда.»
«Проблема состоит в том, чтобы создать на основе цвета кожи человеческую категорию. Это было бы примерно так, как если бы поделить водителей на расы, и кому-то из семейства водителей маленьких автомобилей в сравнении с людьми из семьи водителей автобусов соотнести наследственные характерные свойства.»
«После того, как Грегор Мендель сумел выразить законом путь наследования, встает заново вопрос, что же такое раса. Весьма определенно неверно мнение о том, что нордическая раса включала германов и наоборот.»
«После того, как Грегор Мендель сумел выразить законом путь наследования, встает заново вопрос, что же такое раса. Весьма определенно неверно мнение о том, что нордическая раса включала германов и наоборот.»
«По какому принципу выделяют признаки расы? Все люди биологически могут продолжать свой род и они, что касается их белка, родственны, иначе они не могли бы размножаться друг с другом.»
«Из какого бы генетического начала ни появился современный человек, это произошло около 30 000 лет назад к началу антропогена и расы с тех пор развивались в этом относительно коротком промежутке времени.»
«Будут ли полученные признаки унаследованы, в настоящее время научно не доказано, если даже и не исключено.»
«Естествоиспытатели уже давно доказали, что родство организмов понимается как порядок наследования, и этот факт, как и факт развития (эволюции) жизни от «низших» к «высшим» формам был признан как исторический и постоянно продолжающийся процесс. Из видов появляются новые рода, из родов возникают новые семьи и новые ряды живых организмов, и так далее. В центре, однако, находится род: все живые организмы, которые друг с другом скрещиваются и приносят плодовитое потомство. Потом происходит деление на различные рода, которые при скрещивании не получают потомства, либо не могут иметь плодовитого потомства.