Будда Шакьямуни проповедовал всю жизнь в Индии и его тело умерло в городе Кушинагаре в 543 году до н. э. Его торжественно кремировали, а прах в золотой урне был помещён в специальную ступу, сооружённую на месте сжигания. Учение буддизма с тех пор широко распространилось по миру. Ныне его исповедуют более одного миллиарда человек в Индии, Тибете, Непале, Японии, Монголии, Цейлоне, Бирме, Китае, Таиланде и во многих других странах. Есть последователи Будды в десятках стран Европы и Америки. В России это буряты и калмыки.
Шакьямуни не оставил после себя никаких письменных источников своего учения. Долгое время они передавалась из уст в уста его учениками-браминами: Анандой, Кашьяпой и Упали. При индийском царе Ашоке (259222гг. до н. э.), состоялся третий буддистский Собор в Паталипутре, на котором это учение было записано на пальмовых листах и собрано в три главных книги «Типитака» (три корзины): Суттра, Виная и Абхидхамма-питака.
Наша Земля будет находится под покровительством Шакьямуни и его учения ещё почти 2,5 тысячи лет. Затем будет действовать другой принцип вселенского учения и принесёт его Будда Майтрейя. Тибетцы называют его Чам-па, японцы Мироку, непальцы Майдари, китайцы Милэ, монголы Мантрей, но все эти слова означают одно и тоже Любовь. Миссия будущего Будды Майтрейя спасение человечества силой божественной любви!
Ещё через 5000 лет за ним, с той же целью, последуют и другие будды, и так будет до тех пор, пока не явится тысячный, которого назовут Очирвани. Что будет после него с человечеством и нашей планетой не знает никто
Ещё через 5000 лет за ним, с той же целью, последуют и другие будды, и так будет до тех пор, пока не явится тысячный, которого назовут Очирвани. Что будет после него с человечеством и нашей планетой не знает никто
Вы узнали иерархию будд, преподанную на уровне знаний тибетского мальчика-ученика. А ведь кроме этих святых, в пантеоне буддистских богов множество других созданий. В первую очередь, следует рассказать о бодхисатвах. («Бодха» значит Пробуждение и «Сатва» Сущность).
После того, как очередной Будда покинув земное тело погружается в нирвану, он, путём эманации, создаёт из части себя духовного сына, который как бы замещает для человечества отца, на весь остаток срока действия его учения. Образно говоря, для нашего времени можно считать Дхъяни Будду Амитабху дедушкой, Будду Шакьямуни сыном, а вот внуком стал бодхисатва Авалокитешвара. Всё это, конечно, в духовном плане. На санскрите имя последнего означает «смотрящий вниз». Тибетцы же называют его именем Ченрези (Сострадающий Дух гор). Его часто изображают с одиннадцатью головами и тысячью руками, на каждой ладони которых имеется по глазу. С их помощью бодхисатва узнаёт о людях попавших в беду. Ведь он само воплощение сострадания, любви и милосердия к человечеству, а особенно к жителям снежного Тибета. У Ченрези тысячи богов-помощников, всегда готовых помочь им во всех бедствиях и нуждах. Символом Авалокитешвары является цветок лотоса, в котором он и родился. С его именем связывают и знаменитую таинственную ламаистскую мантру «Ом-Мани-Падме-Хум».
Среди Дхъяни бодхисатв есть ещё два, которые наиболее почитаемы в Тибете. Это Маньчжушри, который является бодхисатвой мудрости, гласом божественного откровения, владыкой и создателем священных мантр-заклинаний, хранителем всеобщей гармонии. Его пылающий меч рубит корни невежества и защищает беспредельные глубины познаний.
А бодхисатва Ваджрапани это хранитель чистоты буддизма. Он твёрд в своих убеждениях, как алмаз и неустрашимо борется с тупостью и невежеством иных мировоззрений.
В небесном царстве Сукхавати много и других бодхисатв. Некоторые из них также являются «Протекторами» (покровителями) буддизма и их изображения всегда можно найти в молельнях местных монастырей.
Есть и земные бодхисатвы, которые, как я уже говорил, были ранее людьми, но заслужили божественный статус благостной жизнью. Большинство из них улетели на небо Тушита, но некоторые остались на Земле, чтобы проповедовать учение, данное нам Буддой.
Кроме того, в буддизме существует великое множество более низших божеств, а также всяких гениев и духов. Они обитают повсюду и являются покровителями гор, перевалов, рек, озёр, животных и деревьев. Именно с ними человеку приходится ежедневно иметь дело и от них, в основном зависит, будет жизнь счастливой, или нет. А потому простые люди поклоняются им не менее истово, чем буддам.
В чём же заключаются основные положения учению Будды Шакьямуни. Буддисты не поклоняются Будде как Богу, а преклоняются перед ним, как перед Учителем, принёсшим миру Учение «О четырёх благородных Истинах» и указавшим на пути его постижения.
Первая Истина («Дуккха») гласит: «Всё есть страдание».
Все наши желания недостижимы в полной мере, т.к. лежат за пределами досягаемого. А чего бы мы не достигли всё недолговечно. Оттого-то и наша неудовлетворённость миром, где невозможно полностью осуществить наши страстные желания, из-за постоянной изменчивости самого мира. Вот и страдаем всю жизнь в погоне за невозможным