Деньги порабощают людей. Они соблазняют и требуют жертвы. Надо класть деньги на небесную книжку. Если будем класть на земную, они растают, а если будем через руки нищих, вдов, сирот «передавать» в тот мир никто не украдет, а вклад будет только умножаться. Если кто нашел деньги или какую-либо вещь, не надо радоваться их нужно поднять и принести в храм или отдать тому, кто имеет острую нужду.
Преподобный Нил Синайский писал, что мерою приобретения должна служить потребность. Что превышает эту меру, то излишество, затрудняющее, а не облегчающее.
И еще нужно понять: сколько хочешь, работай, но даст тебе Бог столько, сколько посчитает нужным.
Нестяжательность это добродетельная решимость довольствоваться малым. Любостяжательный успешно работает, а нестяжательный проводит время в молитве и чтении. Кто возложил упование на золото, тот падает, а кто надеется на Господа с пасается. Другие копят себе деньги, а ты копи молитвы и милостыни. Не говори: чем буду потом питаться? Ибо нам не надо заботиться и о завтрашнем дне, а ты заботишься уже о старости.
По словам святого Иоанна Кассиана Римля нина, человек с раздвоенным сердцем не может сражаться на войне Господней. Иуда сначала тайно брал из общих денег, которыми распоряжался, а потом Господа продал. С умножением денег увеличивается и неистовство страсти к ним.
Страсть сребролюбия одолевает того человека, кто принимает с радостью, а подает с печалью. Преподобный Иоанн Лествичник предостерегал: «Не говори, что имеешь нужду собирать для нищих (чтоб чрез помощь им получить Царствие), ибо Царствие можно купить и за две лепты».
Святитель Иоанн Златоуст писал:
«Я желал бы жить со множеством беснующихся, нежели с одним из страждущих такой болезнью (сребролюбием). Сребролюбцы считают врагом своим человека, не причинившего им никакого вреда, желают сделать рабом свободного и ввергают его в бесчисленные бедствия; напротив, беснующиеся ничего другого не делают, как только в самих себе питают болезнь. Первые являются заразой городов и всей вселенной, а мучимые бесами более достойны сожаления и слез.
Представим себе человека, извергающего из очей своих огонь, черного, вместо рук имеющего на обоих плечах своих висящих драконов; представим у него такие уста, в которых вместо зубов вонзены острые мечи, а вместо языка находится источник, изливающий яд и испускающий смертоносное питие; представим, что чрево его пожирает более всякой печи, истребляет все ввергаемое, а ноги как бы крылатые и быстрее всякого пламени. Пусть лицо его будет составлено из собачьего и волчьего; пусть он не будет произносить ничего человеческого, но будет издавать из себя звуки нестройные, отвратительные и страшные; пусть даже в руках у него будет пламень. Может быть, вам представляется страшным сказанное мною; но я еще не изобразил его надлежащим образом. К сказанному надобно присовокупить и еще нечто: пусть он поражает встречающихся с ним, пожирает и терзает плоть их. Но сребролюбец гораздо хуже и такого чудовища».
Собственность лишний груз для души, главным богатством которой должна быть благодать Божия. В обременении богатством святые отцы видели препятствие развитию в душе постоянного тяготения и любви к Богу, поскольку богатство требует больших забот и напряжения сил не только для его приобретения, но и для его сохранения.
Святитель Василий Великий спрашивал: «Откуда же это у тебя? Не ясно ли видно, что свое собственное удовольствие предпочитаешь ты облегчению участи многих? Поэтому, чем больше у тебя богатства, тем меньше у тебя любви».
Святитель Иоанн Златоуст считает, что богатство всегда строится на несправедливости: «Невозможно разбогатеть тому, кто не делает несправедливости. Но что скажешь ты, если кто-нибудь от отца получил наследство? Он получил собранное неправдою можешь ли ты, восходя через длинный ряд поколений, доказать таким образом, что имущество это законно приобретено? Никак не можешь это сделать. Напротив, начало и корень его непременно должны скрываться в какой-нибудь несправедливости. Почему так? Потому что Бог не сделал одного богатым, а другого бедным. Невозможно разбогатеть тому, кто не делает несправедливости».
Святитель Иоанн Златоуст считает, что богатство всегда строится на несправедливости: «Невозможно разбогатеть тому, кто не делает несправедливости. Но что скажешь ты, если кто-нибудь от отца получил наследство? Он получил собранное неправдою можешь ли ты, восходя через длинный ряд поколений, доказать таким образом, что имущество это законно приобретено? Никак не можешь это сделать. Напротив, начало и корень его непременно должны скрываться в какой-нибудь несправедливости. Почему так? Потому что Бог не сделал одного богатым, а другого бедным. Невозможно разбогатеть тому, кто не делает несправедливости».
Потому святитель Григорий Богослов увещевал: «Откажись от всего и стяжи одного Бога. А если не хочешь оставить все, отдай бо́льшую часть. Если же и того не хочешь, по крайней мере, излишки употребляй благочестиво».
На свете нет ни одного человека, который бы не хотел быть благополучным. Бедный хочет быть богатым, богатый хочет быть в чести и славе. Все хотят быть счастливыми по своим понятиям. Но все это пустое; все это тень; все это никогда не составит человеческого благополучия. По слову святителя Иннокентия (Вениаминова), нынешние богачи нищие перед Соломоном, но он, вполне испытав все возможные удовольствия мира, под старость признался, что всё на свете суета сует и всяческая суета (см.: Еккл. 1, 2). Есть для нас счастье и блаженство счастье вечное, блаженство истинное и неизменное Царствие Небесное. Только в нем человек будет вечно счастлив, каждую минуту весел и радостен, всегда спокоен.