Особо значительными были для меня некоторые редкие и краткие, но пронзительные переживания, которые стали искрами озаряющего опыта прикосновения к Тайне. Их почти невозможно описывать (хотя я и попробовал сделать это в мемуарах), но вместе с тем для них характерно удивительное ощущение полной самодостоверности.
Именно эти малые крупицы мистического опыта помогали мне по-настоящему (то есть не только умом) понимать те письменные свидетельства, оставленные христианами, которые мне случалось прочитать. Именно эти крупицы оживляли моё знакомство с Ветхим Заветом и Евангелием, позволяли принимать во внимание различные подходы к их осмыслению. Оставаясь в православном поле, я и в других христианских конфессиях с радостью узнавал похожие озаряющие искры.
Навык молитвы я приобретал очень медленно, по внутренней потребности, но молитвенный опыт всё больше укрепляет во мне надежду на реальность предстояния Высшему и соприкосновения с душами ушедших.
Никогда меня не смущала парадоксальность христианской веры, сочетающей, с одной стороны, улавливающее прикосновение к Тайне, интерес к историческим и духовным свидетельствам, силу воздействия религиозных образов, а с другой выстраивающий рационализм, осознающий собственные границы, логику и анализ. Эта парадоксальность лишь подтверждает жизненность христианского виденья мира и его глубину.
Недостаточно регулярное, скорее даже эпизодическое участие в литургии, в таинствах, в общей молитве, тем не менее, всегда давало мне очень многое. Должен признаться, что неполнота церковной жизни это мой сознательный выбор, но не хочу его оправдывать.
Вот так у меня получилось: от атеизма к философии, от философии к христианству, с христианством к философии. Но всегда через людей.
Уважение к жизни
Уважение к жизни это внимание ко всему явленному и отвечание ему сделанным.
Попробую взглянуть на переживание той надежды, которой посвящено моё повествование, с нескольких наиболее важных сторон. Прежде всего со стороны отношения к жизни.
Идёт ли речь о внутреннем мире или о мире, который меня окружает, жизнь представляется мне пронизанной необозримо глубоким смыслом. Вернее даже сказать смыслами, потому что легче каждый раз сосредоточиться на каком-то отдельном смысле. Ведь переживание единого Смысла приходит редко, хотя именно оно порождает уважение к жизни в целом.
Внимание к жизни создаёт возможность постоянного общения с Замыслом
Замысел это ядро смысла, неподвластное наплывам порождённой людьми бессмыслицы.
Внимание к жизни и диалог с ней это человеческая возможность созерцать и постигать Замысел. Это возможность общаться с Высшим через особые подробности сотворённого мира и через собственные поступки.
Свои философские размышления я обозначил образным выражением «Дружба с жизнью», потому что куда надёжнее дружить с жизнью, чем флиртовать с нею, заигрывать, объясняться ей в любви. Не стоит обольщаться женским родом слова «жизнь».
Жизнь это друг без жеманства, иногда приветливый и заботливый, иногда суровый, порою неумолимый. Но я знаю, что он всегда относится ко мне по самой высокой мерке. По мерке моего прообраза личности, который мне надо постараться уловить и осуществить.
Дружба с жизнью это признание осмысленности Творения. Это благодарность Богу за всё, что он тебе дал. Это желание прислушаться ко всем Его призывам и подсказкам. Это стремление ответить на них своими поступками и образом жизни.
Не только религиозное поклонение приближает к Высшему, но и множество твоих откликов на ниспосланное тебе, на те чудеса и испытания повседневности, которые способен распознать зрячий свет твоего разума.
Христианину стоит быть особенно чутким к сигналам судьбы
Приметчивость это внимание к ориентирующим приметам своего пути, а также к различным способам ориентирования.
Всматриваясь в начало земной жизни человека, в первую очередь в начало собственной жизни, важно понять, какое приданое досталось от детства и отрочества. Этот внутренний багаж, с которым выходишь в возраст осознанного становления, можно назвать исходной фокусировкой: от неё во многом зависит оптика твоего мировосприятия. Подстраивать или перестраивать её предстоит со временем самому.
Исходная фокусировка полезный предмет для христианского размышления, для осмысления своей судьбы и своего чувства веры. Как соотносится мой свободный выбор с предопределённостью воспитания в раннем возрасте? Что идёт по инерции от детства, а что возникло или самостоятельно укрепилось в результате осознанного развития души?..
Мне повезло в том отношении, что до ранней юности моё семейное и социальное окружение было атеистическим. Поэтому не было подозрений, что чувство веры зародилось у меня в результате внешних внушений. В то же время атеизм родителей и других близких людей не был фанатично агрессивным. Он не мешал мне не спеша (очень не спеша) ориентироваться в самостоятельном мировосприятии.
Думаю, что начинающееся с возрастом сознательное ориентирование необходимо, в той или иной мере, каждому человеку. Необходимо и увязывание найденных ориентиров друг с другом.