В Книге Иова «звёзды» и «Сыны божии» являются синонимами: «При общем ликовании утренних звёзд (koəe boqer), когда все Сыны божии (bəne elohim) восклицали от радости» (Иов. 38, 7). В Книге пророка Исайи члены Совета богов именуются «звёздами божьими»: «На небо взойду, выше звёзд божиих (koəe el) вознесу престол мой и сяду на горе Совета (har moed)» (Ис. 14, 13).
Книга Второзакония запрещает евреям поклоняться богам, составляющим Воинство небесное, не потому, что они не боги, а потому, что они боги других народов, и поэтому приказывает, «дабы ты (т. е. Израиль), взглянув на небо и увидев Солнце, и Луну, и Звёзды, всё Воинство небесное, не прельстился и не поклонился им и не служил им» (Втор. 4, 19), побить камнями израильтянина, который «пойдёт и станет служить богам другим, и поклонится им, и Солнцу, или Луне, или всему Воинству небесному» (Втор. 17, 3).
В качестве синонима слова «боги» Еврейская Библия использует слово «святые» (qədošim): «Кто, как ты, Яхве, между богами (baelim), кто, как ты, прославлен между святыми (масор.: baqqodeš; Септ.: ν γίοις; цсл.: во святыхъ)?» (Исх. 15, 11); «Ужасен бог (el) в великом Совете святых (sod qədošim rabba), и страшен для всех вокруг него» (Пс. 88, 9); «Окружил меня Ефрем ложью и дом Израилев лукавством; Иуда ходил (?: rad) ещё с богом (el) и со святыми (qədošim) был верен» (Ос. 11, 12); «И придёт Яхве, бог (elohim) мой, и все святые (qədošim) с ним» (Зах. 14, 5); «К кому из святых (qədošim) обратишься ты (т. е. Иов)?» (Иов. 5, 1); «Вот, он (т. е. Яхве) и святым (qədošim) своим не доверяет, и небеса нечисты в очах его» (Иов. 15, 15); «Начало Премудрости (oma) страх Яхве, и знание святых Разумность (daat qədošim bina)» (Притч. 9, 10); «И не научился я Премудрости (oma), чтобы иметь знание святых (daat qədošim)» (Притч. 30, 3); «Повелением стражей («irin) это определено и по приговору святых (qaddišin) назначено» (Дан. 4, 14).
Именование Яхве «святым Израилевым» (qədoš yiśrael) надлежит понимать именно в смысле бога-покровителя Израиля. Собственный «святой», т.е. бог-покровитель, есть, согласно Еврейской Библии, у каждого из семидесяти народов земли.
Другие примеры многобожия в Еврейской Библии
Пятикнижие: «Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери, тогда Сыны божии (bəne ha-elohim) увидели дочерей человеческих, что они хороши, и брали их себе в жёны В то время были на земле исполины (hannəp̄ilim), с того времени, как Сыны божии (bəne ha-elohim) стали входить к дочерям человеческим» (Быт. 6, 14); « [Авраам: ] когда боги (elohim) повели странствовать (hitəu) меня из дома отца моего» (Быт. 20, 13); «И построил [Иаков] там жертвенник, и назвал сие место: ЭлВефиль, ибо там явились (niglu) ему боги (ha-elohim), когда он бежал от лица брата своего» (Быт. 35, 7); «Но если раб скажет: «люблю господина моего, жену мою и детей моих; не пойду на волю», то пусть господин его подведёт его к богам (ha-elohim), а потом подведёт его к двери или к косяку, и проколет ему господин его ухо шилом, и он станет рабом его вечно» (Исх. 21, 56); «А если не найдётся вор, пусть господин дома подойдёт к богам (ha-elohim) [и поклянётся?], что не простёр руки своей на собственность ближнего своего» (Исх. 22, 8); «Ибо есть ли какой великий народ (goy), к которому боги столь близки (elohim qəroim), как близок к нам Яхве, бог наш, когда ни призовём его?» (Втор. 4, 7); «Ибо Яхве, бог ваш, есть бог богов и владыка владык (elohe ha-elohim waadone ha-adonim )» (Втор. 10, 17).
Исторические книги: «Бог богов Яхве, бог богов Яхве (el elohim yhwh)!» (Нав. 20, 20); «Бог богов (el elohim) Яхве» (Нав. 22, 22); «Пошли некогда дерева помазать над собою царя и сказали маслине: царствуй над нами. Маслина сказала им: оставлю ли я тук мой, которым чествуют богов и людей (elohim wa-anašim) и пойду ли скитаться по деревам? Виноградная лоза сказала им: оставлю ли я сок мой, который веселит богов и людей (elohim wa-anašim), и пойду ли скитаться по деревам?» (Суд. 9, 89, 13); «И кто подобен народу твоему, Израилю, единственному племени (goy) на земле, для которого приходили (haləu) боги (elohim), чтобы выкупить [его] ?» (2 Цар. 7, 23); «Велик бог наш (elohenu) более всех богов (mikkol-ha-elohim)» (2 Пар. 2, 5).
Пророческие книги: «Посему так сказал господь Яхве [Ассуру]: За то, что ты высок стал ростом, и вершину свою он выставил среди толстых сучьев, и сердце его возгордилось величием его, за то я отдал его в руки богу племён (el goyim); он поступил с ним, как надобно; за беззаконие его я отверг его» (Иез. 31, 1011); «Среди преисподней будут говорить о нём (т.е. о Египте) и о союзниках его могучие боги (ele gibborim)» (Иез. 32, 21); «Вот, я вижу четырёх мужей несвязанных, ходящих среди огня, и нет им вреда; и вид четвёртого подобен сыну богов (bar elahin)» (Дан. 3, 25); «И будет поступать царь тот по своему произволу, и вознесётся и возвеличится выше всякого бога (el), и о боге богов (el elim) станет говорить хульное» (Дан. 11, 36).