Зависти бес («завистник») тесно связан с бесом-«провокатором», описанным ниже.
«Депрессивный» бес («депрь») сомнения, упадничества, разочарования, апатии, печали, скуки, занудства, уныния, тоски, бессмысленности существования и так далее. Что нередко сочетается с неряшливостью, нечистоплотностью, антигигиеной. В современном обществе, в особенности среди городских жителей, депрь продвинулся далеко вперёд и стал занимать своё «почётное место».
Бес «зависимости» никотиновой, алкогольной, наркотической, психоделической (гонка за экстатическими переживаниями) и азартных игр. Если бесы являются личностями, то у них должны быть свои предпочтения, своеобразие, собственный стиль поведения И в этом вопросе, например, алкогольный бес не относится к исключениям. Он очень любит добиваться власти над человеком, когда тот находится в состоянии одиночества, голода или усталости. Вначале представляется благодушным и добрым
В последнее время в статусе беса зависимости объявился и новый дух компьютерный бес, в особенности компьютерных игр. Он отрицательно действует на психику и всю нервную систему личности, а некоторых людей быстро приводит к состоянию одержимости, впоследствии значительно их истощая, и даже доводит до сумасшествия. Компьютерный бес очень любит питаться изысканной пищей детским светом сознания
Бес вины («винник») ложной скромности, застенчивости, навязчивых угрызений совести, самоосуждения, унижения, заискивания, раболепности (феномен «пажизма»), отчаяния, вплоть до самоистязания, мазохизма и ненависти, направленной на себя (крайняя степень воздействия нанесение себе физического вреда). При всей своей «совестливости» и «покаянности», винник очень опасный и вредный бес. А совместно с депрем способен довести человека даже до самоубийства.
Бес спешки («торопыга») нетерпения, торопливости, возбуждения, обмана, путаницы, смятения, хаоса, непоседливости, беспокойства, волнения и жажды скорых и частых жизненных перемен.
«Фоб» или «Фобос» бес страха, тревожности, пугливости, трусливости, опасения, отчаяния, подозрения «как бы чего не вышло» Отличие «просто» отрицательных эмоций и реакций (спешка, страх) от действия определённого беса заключается в их «естественности» в конкретных обстоятельствах, спонтанно вызывающих соответствующие реакции (опаздывание на поезд, встреча с преступником и тому подобное). Бес же (страха или нетерпения) провоцирует человека и приводит его в свою собственную позицию и по самому незначительном поводу, и вовсе без повода.
Бес ленности («ленник») неделания, лени, пассивности, сонливости, праздности, паразитарности, безволия
Бес «закрытости» от мира отгороженности от всего, аутимности, холодности, цинизма, чёрствости, безразличия («шизоидный» тип личности «человек в футляре»). Характерен для распространённого типа людей, так называемых «интровертов». Этот бес, в первую очередь, лишает человека одной из главных и значительных составляющих его жизни эмоциональной части или палитры со всем её многообразием. Бес-«шизоид» очень жёстко и, зачастую, пожизненно блокирует духовное сердце, лишая способности испытывать любовь; на всё, что в этих условиях способен человек это на преходящую эгоистическую влюблённость, в которой он возбуждённо и тупо «любит» себя самого
Бес «подлый» («провокатор» или «подлец») лжесвидетельства, доносительства, лести, измены, предательства, ехидства, коварства, подстрекательства, «хамелеонства», шантажа, подкупа Со всем этим связаны и заговор, сплетни, оговор, пустословие, навязчивое, изматывающее собеседника, общение (чрезмерная «экстраверсия», «словесный вампиризм»), критиканство
«Биохимический» бес («биохимик») наименование условное, поскольку всякая подобная сущность по-прежнему остаётся энергоструктурой, тенью сознания. Однако, в отличие от остальных, «биохимик» обладает своим собственным организмом «микроорганизмом» определённым вирусом, вредоносной бактерией или клеткой (например, раковой), а точнее, группой, скоплением этих микрочастиц, стремящихся к распространению и внедрению в определённые среды.
Бес-«каузал» причинности, причинно-следственной связи. Его можно рассматривать в двух ипостасях. В первой ипостаси он как бы возвышается над всеми остальными и является будто бы «справедливой» сущностью, совершающей возмездие, наказание человека за его неподобающие, аморальные дела и поступки. Во второй он воплощает собой те или иные аспекты всех других бесов. У «каузала» нет «лица», он в действительности не представляет собой сущность это только связь между бесами, только следствие, результат, отклик, и в то же время его присутствие и воздействие очень конкретно и ощутимо. Простейший пример не заслуженно обидел или оскорбил ты, и через какое-то время некто сильно оскорбил и тебя (воздалось)! Или: человек изрядно напился, упал и сломал себе ногу, за что будто бы и наказал сам себя. В действительности же, человек не виновен воздействие на его сознание одного беса (в данном случае алкогольного) привело к «каузалу» к определённому и, естественно, негативному результату.