Образ жизни «Да буду я днём и ночью жить так»
Трактат логично принятой концепции о здоровье подробно останавливается и на здоровом образе жизни, как это модно сейчас говорить у нас. Рассматривая все без исключения стороны жизни, а не только питания. Питание в разные сезоны соответственно балансу стихий залог долгого здоровья. Следует придерживаться и возрастных изменений организма, тогда, когда «слизь» уменьшается, а «ветер» возрастает. Однако, и другие моменты жизни, рекомендации по работе-отдыху, половой жизни и режиму сна не оставлены без внимания. И тут нас так же поджидают неожиданности, в некоторых случаях кардинально отличные от рекомендаций современных лекарей. Режим питания и другие рекомендации особенно значимы для людей с преобладанием определённого первоэлемента в системе регуляции в сезон, когда действие его усиливается. Весна и осень время «ветра», лето время «желчи», зима время «слизи».
Режим сна, который нам рекомендуют врачи, не отличается от восточного понимания, но сильно зависит и от времени года, и от конституции человека, и от его возраста. Истощённым и пожилым людям нужно обязательно дополнительно спать в послеобеденное время, а молодым здоровым конституции с преобладанием «слизи» это не рекомендуется, особенно зимой. Зимой, в холодное время года, выработка этого первоэлемента в организме повышена, что приводит к отёкам. В другое время, особенно у стариков, недостаток «слизи», что требует дополнительного отдыха, особенно летом. Летом ночи короткие, а недосыпание ведёт к переизбытку «ветра». Необходимость суточного отдыха, естественно, необходима. Если человек не спал, то на следующий день он должен обязательно иметь отдых половину времени недосыпания. Сонливость показывает недостаток «ветра», переизбыток «слизи». Бессонница проявляется при переизбытке «ветра» и недостатка «слизи».
Интересны рекомендации по половой жизни, которые явно согласуются с буддистскими моральными нормами, но не только. Недопустимы сношения с посторонними (чужими) женщинами, а также, с беременными, утомленными, больными и уродливыми. Недопустимы сношения во время месячных. По сезонам тибетские лекари опрокидывают все наши представления зимой страсть усиливается, поэтому число контактов не регламентировано, а вот летом не чаще, чем раз в полмесяца. И опять же должна учитываться конституция человека и его возраст.
Общие рекомендации по сохранению здоровья, конечно, основываются на правильном психическом настрое. Вот общие рекомендации, которые не удивят никого, особенно сторонников буддизма:
· Неправоту свою сдерживай и признавай.,
· Если сам победишь будь сдержанным.,
· Если мудр не зазнавайся, если богат знай меру.,
· Низких не попирай, высоким не завидуй.,
· Дружбы и вражды с негодяями избегай.,
· На чужое не зарься. Остерегайся ошибок.
· Не давай дурным людям власть, чтоб потом не раскаиваться.,
· Силы душевные не трать, но нравом будь широк.,
Всякое земное счастье может стать причиной страданий. Нельзя убивать, лгать, воровать, быть грубым, шпионить, завидовать, ненавидеть. Нельзя поддаваться страстям и следует избегать дурных мыслей. Не только с людьми, но и с животными надо поступать так, как поступал бы с самим собой. Даже врагам, замышляющим зло, старайся быть полезным. Мирские законы основа всех достоинств, надо следовать их букве и содержанию.
Теперь необходимо перейти к основам буддизма, третьей корзине Типитака, которая говорит о причинах всех страданий на земле для человека. Всё кроется в нём самом. Лично для меня настоящее понимание тибетских трактатов пришло после неоднократного прочтения этой древней традиции буддизма.
Раздел трактата о методах лечения будет рассмотрен позднее.
На удивление, в тибетской медицине нет отсылок к божественному началу, хотя тибетский буддизм содержит в себе много богов и полубогов. Но, в лучших традициях Тхеравады Хинаямы всё соотносится с самим человеком.
Абдхидхамма сангхата
Если отвлечься от религиозного содержания Типитаки третьей корзины, то она окажется глубоким философским трудом о том, как всё устроено в мире, о причинах всего происходящего с человеком и человечеством. Буддизм видит в основе всего происходящего самого человека и его взаимодействия с природой и обстоятельствами. Если сравнить с «маятником Фуко», то буддизм не рассматривает как устроен сам маятник, какова его длина или диаметр диска. Буддизм только вскользь говорит о принципе его действия, но гораздо больше уделяет внимания на саму причину, ту что мы видим.