Говоря о методологию гвоздестояния в этой книге и в моём обучающем и сертификационном курсе «Йога на гвоздях» я подразумеваю не просто «постоять на гвоздях» из любопытства, в понятие гвоздестояния в его «Пурна Йога» («полноценная йога») формате т.е. не только «для бодрости», но и для Самопознания и интеграции ограничивающих психологических установок (и травм) или, как ещё говорят, для «духовного развития».
Так же, как сегодня можно разделить йогу на «физкультурную» (или йогу для формирования красивого и крепкого тела) и Йогу с большой буквы, где считается необходимым разотождествиться с телом (понять, что Я не тело, я душа, воплощённая в тело, и т.д.) и достичь высот прежде всего в медитации, а не в акробатике, или в том, чтобы научиться лечить телесные недуги разными модифицированными упражнениями, выдернутыми из йоги. Так же и гвоздестояние я бы разделил на практики «на 5 минут» для любопытствующих, и серьёзную «садхану на гвоздях» для идущих путём Самопознания и саморазвития (в «духовном» смысле именно).
Очевидно, что гвоздестояние можно практиковать и будучи религиозным человеком, с целью своего духовного совершенствования в русле избранной религии или философской системы: индуизма, буддизма, христианства, и так далее. Тем более, что в том или ином виде, сходные практики исторически имели место в известных нам религиях: многочасовая молитва, стояние на коленях, ношение вериг, флагеллантство, хлыстовство (см. их «радения»), молокане и в т.ч. «прыгуны» с их «духовными банями» (по-моему, просто замечательный термин, применимый и к гвоздестоянию), и другие явления и толки в христианстве, практика медитации на ограниченном пространстве жёсткого коврика и практика Дзадзен в буддизме, и собственно «доска садху» или «ковёр йога» в индуизме, практика «Ашура» в исламе, а также многочасовые прыжковые «марафоны», экстатические танцы суфиев, суровые даосские практики, и другие примеры в культурах и религиях разных народов мира.
Подводя итог, в истории гвоздестояния мы находим рекомендации входить в особые состояния с тем, чтобы можно было продолжать практику долго, применять неподвижность тела (Кайя Стхайрам), и попробовать контактировать с гвоздями не только стопами. Думаю, это ценные инсайты, и мы, занимаясь с тобой вместе по этой книге, их все применим на практике.
Вопросы для самопроверки:
* Как давно гвоздестояние (вновь) появилось на постсоветском пространстве?
* Кто является рекордсменом мире (можно проверить поиском, актуальную инф-ю)?
* Какие ещё есть приблизительные аналоги гвоздестояния кроме йогов-факиров?
4. Принципы и методология рационального гвоздестояния
Из этой главы вы узнаете, какая связь между гвоздестоянием и акупунктурой из традиционной тибетской и китайской народной медицины, а также углехождением. Автор сформулирует в этой главе основные принципы «рационального гвоздестояния». И мы подробно разберём каждую фазу гвоздестояния.
В наши дни применяются современные варианты «досок садху» (они же «огонь-доска», йога-доски, «доски для йогов», и др.) для достижения актуальных сегодня целей по самочувствию и эмоциональному состоянию, и не только.
С точки зрения современной науки, можно сказать, что гвоздестояние является, по сути, альтернативой босохождению (анг. Barefooting) и\или массажу стоп, а отчасти также акупунктурному и акупрессурному воздействию на стопу.
Как мы знаем, в акупунктуре (другие, синонимичные, названия этой же самой техники: иглорефлексотерапия, рефлексотерапия, иглотерапия, иглоукалывание) под кожу вводятся очень тонкие иглы. В традиционной китайской медицине (ТКМ) считается, что введение игл (или другое воздействие например, моксотерапия глубокий прогрев, или, как ещё говорят, «прижигание») на точки, находящиеся на так называемых «меридианах», может привести к «разблокированию», «раскупорке» «энергии» Ци (она же Чи, она же Прана в йоге), якобы протекающей по этим меридианам, и как следствие к улучшению состояния пациента. Имеются многочисленные анекдотические (событийные, не научные) доказательства эффективности этих методик при лечении самых разных, в том числе тяжёлых, заболеваний.
Однако современная западная (и отечественная, как часть западной) медицина считает ТКМ лженаукой, и иглоукалывание вместе с ней. Сходные техники, в т.ч. моксотерапия, применяются и в традиционной тибетской медицине (см. техники массажа Ку Нье и другие). Техники традиционной тибетской медицины, что любопытно, как уверяют её адепты, могут лечить не только болезни тела, но и страдания и «болезни» духа, вызванные, в том числе, «инвазиями» зловредных духов. Хотя на первый взгляд такие положения похожи на суеверия, за ними кроется большой опыт практической работы с больными в условиях отсутствия каких-либо химических лекарств, и традиционная тибетская медицина холистический и «экологичный» метод, который принимает во внимание человека не только как кусок мяса с костями и сосудами, а как целостную систему, чего часто не хватает западной медицине, где хирургия почти полностью оторвана от психологии, и наоборот.