Да, согласился портрет. Я твой двойник и не могу думать иначе.
Но Он создал человека по образу и подобию своему, а мой портрет слепил другой человек.
На моем месте должен был бы быть автопортрет, сказал портрет.
Если бы я сотворил тебя сам, то образ мой и подобие были бы более близки самотворению? размышлял Фрейд.
Да, скульптурный автопортрет чудо самосотворения, согласился портрет.
А как возможно вдохнуть в это холодное лицо жизнь? спросил Фрейд у портрета.
Портрет молчал с многозначным выражением лица.
Жизнь уже есть в тебе благодаря моему наблюдению тебя и отождествлению с тобой? Жизнь в лице портрета вдыхается наблюдателем? спросил Фрейд.
Да, молча согласился портрет.
Но почему ты выглядишь как добрый Господь? спросил Фрейд у портрета.
Это твое видение себя, и оно невольно обходит твою теорию психоанализа. Сквозь твои глаза на тебя же сморщит Творец, сказал портрет.
Творец смотрит сквозь мои глаза и отражается в моем лице? спросил Фрейд.
Ты и теперь будешь утверждать, что Бог продукт человеческой культуры? спросил глиняный портрет.
Если я выгляжу как добрый Господь, это еще не означает, что Он во мне. Просто я о нем очень много думаю в последнее время. Можно сказать, что мои мысли о Боге и о человеке поглощают меня всецело. Но я не отождествляю себя с ним. Это было бы слишком Отождествить себя с Богом, сказал Фрейд.
Образ Его и подобие всегда содержит в Себе первоначальный образ Творца, констатировал портрет.
Первый скульптор и первый образ Его и подобие во мне? спросил Фрейд.
Да, ответил портрет.
Осталось засучить рукава и сделать свой образ и подобие самостоятельно? спросил психотерапевт.
Приложи руки к моему лицу и почувствуй его со стороны, словно лепишь меня, сказа портрет.
Фрейд приложил обе руки к глиняному изображению собственного лица.
Особое переживание. Я держу в своих руках свое лицо и всего себя, вернее, свои образ и подобие, своего двойника, словно ребенка, подумал Фрейд.
Я и есть ты, сказал портрет.
Ты есть я, и все мое есть в тебе. Ты останешься после меня. Вернее будет сказать, я останусь в тебе на все будущие времена, на вечность, сказал Фрейд.
Да.
Моя личность со всей ее историей в формах моего лица. История моего рода, этноса, человечества и живой природы вместилась в неживом и холодном материале, который все переживает и живет вне времени. Пребывает вне времени.
Да. Время не для портрета. Портрет вне времени и содержит его в себе. Я символ вечности, а сотворение образа и подобия путь выхода из безобразности безвременья.
Портрет запускает поток сознания у наблюдателя и фиксирует его в себе, словно особый кристалл смысла и света личности, подумал Фрейд.
Портрет молчал.
Со всеми пороками и возвышенными чувствами в одном лице. Со всеми мечтами и памятью, отношениями и способностями, с образованием и воспитанием.
Я больше, чем просто форма лица человека. Я лицо его лица, сказал портрет.
Лицо личности?
Да.
Лицо личности может ли быть иным? подумал психоаналитик.
Портрет словно кивнул.
Мое лицо в моей жизни было таким разным и одним, единым. Его усредненный вариант, содержащий всю вселенную меня. Вселенную моей личности, способную раскрыться в любом наблюдателе моего портрета?
Не в любом наблюдателе твоего портрета раскроется твоя личность, но в близком тебе человеке раскроется все то, что было, есть и будет в тебе, сказал портрет.
В моем портрете есть и моя перспектива? Моя смерть?
Твоя перспектива не только в смерти, но и в той жизни, которая будет после нее.
Что будет после нее?
Жизнь моя и твоя во мне и вне меня.
Жизнь моя в портрете и вне его. Представленность личности в мире через портрет и в портрете. Содержание формы лица и ее смыслы, смыслы формы, форма смысла и энергия формы. Смысл и сила чувств может иметь форму в лице портрета?
Смыслы и чувства наполняют форму лица портрета и могут быть переданы всем наблюдателям в разной степени точности.
Сила и жизнь формы лица портрета не одно и то же, что форма живого лица.
Форма живого лица очень подвижна, изменчива, непостоянна и неполна. В ней еще нет смерти.